王義桅：中國模式正在打破“普世價值”霸權

　　曾幾何時，普世價值突然成為一個帶有西方價值觀霸權的代名詞，正如“文明”概念一樣——文明是一種先發國家的自我標榜，它們以此壟斷了“善”的話語權。故此有蠻族入侵羅馬一說。及至近代，先發的歐洲人將現代性等同於普世性。

　　當西方文明的火炬傳到美國，更是將這種普世霸權發揮到極致。美國所代表的西方，以國際社會的名義，壟斷了發展模式的話語權，變成美式自由資本主義乃“歷史的終結”。

　　西方的普世價值觀，受到以中國崛起為代表的新興經濟體的嚴重沖擊，導致“中國威脅論”之濫觴，先后呈現不同版本。

　　——中國威脅論一：中國發展不可持續，因為中國沒有像歐洲那樣的核心價值。因而對中國的人權、民主甚為關心，希望通過接觸中國而塑造、輸入核心價值體系。

　　——中國威脅論二：中國存在自己的核心價值體系，但是不能普世化，並且否定普世價值的存在。中國於是成為西方普世價值的公敵。

　　——中國威脅論三：中國提出類似西方的普世價值觀，如“中國模式”概括的，並且極力推廣，取代歐洲的統治地位。歐洲人於是擔心“當中國統治世界”時怎麼辦。

　　在這種價值觀主導的話語霸權體系下，中國便處於“三元悖論”困境：無論有無核心價值，無論如何對待普世價值，都成為西方的威脅。

　　然而，正如中國古代的“天下”觀自認為代表了“天下”，其實只是東亞體系，西方的普世價值體系也只是世界普世性的西方文化折射。普世價值說是西方的“先發優勢”，它窒息了中國憑借“后發優勢”從道義上趕超西方的途徑。

　　對中國而言，破除 “中國威脅論”悖論的唯一出路是實現“再全球化”——現在的“全球化”，本質上是西方器物、制度、文化的“全球化”。而“真正的全球化”是尊重和表達各種文化、各種理念和發展模式，充分展示文明多樣性的全球化。

　　歷史上，西方擁有普世價值（文明）夢，中國擁有天下大同夢。在新的時代，世界需要中國夢，因為中國模式正在豐富普世價值內涵。

　　近代以來，普世價值束縛了世界夢，西方文明窒息了多元性。歐洲有識之士認識到，西方文明缺乏應對不確定性世界的動力，甚至缺乏走出債務危機的手段。他們紛紛對中華文明的復興寄予希望，期待中國能創新出一條西方之外的替代選擇。換言之，世界需要中國夢。這是我們道路自信、理論自信、制度自信的不竭源泉。

　　近代以來中國“改變自己、影響世界”的邏輯，今天已上升為文明轉型的邏輯。這就是大國崛起、民族復興、文明轉型“三位一體”式中國和平發展所傳遞的主要信息。文明轉型的邏輯是以“中國夢”實現“世界夢”，為世界轉型提供“源於中國而屬於世界”的器物、制度與精神公共產品。

　　從思維方式講，文明轉型的涵義，是從地域性文明轉化為全球性文明，即在十八大報告確立的“修身”（個人層面）——愛國、敬業、誠信、友善，“齊家”（社會層面）——自由、平等、公正、法治，“治國”（國家層面）——富強、民主、文明、和諧，這24字核心價值觀基礎上，確立“平天下”（全球層面）的核心價值觀——人類共同價值體系，塑造“傳統中國”、“現代中國”、“全球中國”三位一體式國家身份。

　　由是觀之，中華民族的偉大復興，不是“復古”——復古解決不了今天中國面臨的問題，也不能應對世界挑戰﹔更非“接軌”——西方難言先進，且自顧不暇﹔而是復興、包容、創新的三位一體。

　　通過復興我們的原生文明——催生中華文明中海洋文明的種子而走向海洋，包容西方文明——通過擯棄西方普世價值神話而塑造人類共同價值體系，創新人類文明——通過引領“后西方時代”以實現人類文明永續發展，從根本上確立中國作為世界領導型國家的道統。

　　（作者為中國人民大學特聘教授）