蔣豐：探訪長崎百年華校 感受歷史巨變

至少，在日本的江戶時代，也就是幾乎與中國清代相同的時代，日本的寺院裡面都有“寺子屋”，也就是教孩子們讀書的地方。相比之下，那時，清代的寺院大多不具備這種教育功能，要讀書的孩子，是需要進“私塾”的。前者，是不要學費的﹔后者，是要交納“束修”的。前者，實行的是普及教育、庶民教育、快樂教育﹔后者，實行的是少數教育、精英教育、戒尺教育。每念及此，總有一種心痛，因為中日兩國后來的教育水平之差，是與此有關的。

不過，2013年2月12日，當記者佇立在日本長崎“孔廟”的一幅老照片的面前時，才想到中國的“孔廟”也曾發揮過“學堂”的功能。引領記者參觀的中國駐長崎總領事李文亮指點著照片娓娓道來：1893年，中國清朝光緒十九年，日本明治二十六年，在清政府駐長崎總領事張桐華的呼吁下，特別是在得到清政府資金的援助后，長崎華僑華人重新修建了“孔廟”——這是日本現存十四所“孔廟”中唯一一所由華僑華人興建的“孔廟”。1905年，中國清朝光緒三十一年，日本明治三十八年，在清政府駐長崎第七任總領事卞綍昌的呼吁下，清政府再次出資，總領事本人也親自捐款，再加上華僑華人的踴躍捐助，“孔廟”內修建起日本九州地區唯一一所華人學校——“長崎華僑時中小學校”。說到這裡，李文亮總領事指著老照片上的清朝總領事幽默地說：“我現在的職位就相當於他當年的職位”。接著，他指著照片上的孩子意味深長地說：“當初，他們就在這裡接受祖國的母語教育。”

人們常說，華團、華媒、華校，是海外華僑發展史上的“三大法寶”。依記者看來，前兩者伴隨著時代與政權的更迭，總會有種種不同的變化，乃至被排斥、被遺忘，惟有華校，才是永恆的，那種教育結果的穿透力至今仍然發揮著作用。

記者了解到，這所華校的“時中”二字，取自中國古典“四書”之一《中庸》裡面“君子之中庸也，君子而時中”，顯然是希望華僑子弟能夠明白自己所處的位置，隨時守住中道，無過與不及。用今天的語言講，就是希望這些孩子們未來能夠成為中日交流的橋梁。

或許因為奉行這樣的教育理念，“長崎華僑時中小學校”很快得到長崎縣政府的認可，成為當地一所“私立小學”，至今已經擁有百年以上的歷史。當年，開學的時候，有男生47人、女生13人。到1919年，這裡的學生達到200人左右。

祖國強，華僑興。祖國衰，華僑弱。上個世紀三十年代日本發動侵華戰爭以后，大批華僑回國，“長崎華僑時中小學校”的學生激減到60人左右。直到1945年日本戰敗以后，學生的人數才逐漸增加。

進入上個世紀60年代以后，伴隨著華僑華人融入長崎主流社會，他們的子女紛紛進入日本人學校讀書，“長崎華僑時中小學校”的學生再次減少。到1988年，這所學校送出了最后兩名畢業生。但是，如果仔細計算的話，這所學校從建校至此，一共送出2000多名畢業生。

1989年，順應時代的變化，“長崎華僑時中小學校”改名為“長崎時中語學院”。該院院長郭定儀告訴記者，現在，每逢周末，這裡有20多名華僑華人子女來補習中文，同時還有不少日本人在這裡參加入門、中級、高級中文班。長崎地方中國留學人員友好聯誼會（學友會）會長等在這裡擔任教師。

恰逢春節，記者沒有能夠看到“長崎時中語學院”學習的風景。在心存遺憾的同時，百年華校的變遷史仿佛又在給我們講述了一種落地生根的不屈精神。

中國駐長崎總領事李文亮則表示，“這裡，今天終於實現了中國人與日本人一起學習中文的夢想。今后，我們還要動員方方面面，加大對長崎地區華文教育的投入。”

（來源：日本新華僑報網）