慕毅飛：試解吳仁寶身上的幾大寓意

85歲的吳仁寶走了，這無疑是華西村一段歷史的終結，這是最容易讓人想到的第一個寓意。沒有吳仁寶，就沒有華西村的今天，是誰也否認不了的事實。華西村的發展業績在那兒擺著，華西村的富裕程度在那兒擺著，吳仁寶的價值也就在那兒擺著，這是誰都不會否認的事實。

華西村的出現是一個奇跡，這首先是因為有吳仁寶這樣的奇跡出現。他在那個視經濟發展為洪水猛獸的時代，明修棧道，暗渡陳倉，為華西村淘下了第一桶金，因而才有華西村后來的發展。經濟，自有頑強的生命力，稍有一絲縫隙，就會萌生一地綠意。這無疑是吳仁寶現象的一大寓意。

創造華西村奇跡的吳仁寶，首先是農民，他有當官的機會，但照樣要當農民，做了一輩子不入品的村官。既然是村官，他就必須跟農民保持一致，要代表村民的利益。但他畢竟曾是一個官，一個當過縣委書記的官，縣委書記不當了，人們卻始終拿他當官看。是官，就得跟上面保持一致。最時髦的時政詞匯，總能被他用特有的錯換術，整合成一種“吳氏語言”：領導能接受，農民能理解，而且實用。譬如，“不怕公有、私有，就怕公也沒有，私也沒有，要公私雙富有”，這“公有”、“私有”，講的是經濟制度﹔“公也沒有”、“私也沒有”，講的卻是錢財的實際擁有，它們根本就不是一個概念，但卻講清了發展這個硬道理。它為華西村集體富得冒尖、村民富得流油，找到了理論支持。有了“貓論”，可以隻做不說﹔要想成為典型，就得像吳仁寶這樣，又做又說，做成極品，說到極致。這就是吳仁寶的行為寓言，示范著做與說的如何統一。

走進華西村，很現代的建筑技術與很傳統的建筑要素，很生硬地摞在一起，很有氣勢，但很不協調。作為華西村地標的高層金塔，就是吳仁寶自己設計的，但他不可能是無師自通的設計天才，因為高大富麗，金塔給人的最大感覺，就是不協調。特有的華西建筑，鋼筋水泥的西式牆體，生硬地戴一個琉璃飛檐的中式屋頂。活像穿著馬褂，卻系了根領帶﹔拿了把二胡，卻當小提琴拉。它們的設計者或者拍板者，很可能都是吳仁寶。權威有了，協調沒了。為什麼就不能交由真正的建筑行家來規劃，來設計，來定奪呢？自由式的經濟與拍板式的政治，在吳仁寶這裡，就聚合成一則生動的當代寓言。

華西村的村民，擁有別處農民做夢也得不到的家財，有別墅，有豪車，有分紅，有存款……但必須出讓別處農民用不著出讓的權利，譬如擇業的選擇權，家財的支配權。給你足夠的富裕，你就必須放棄相當的自由。用吳仁寶的話說：村民既可以搞集體，也可以從事個體。但不允許干部搞“一家兩制”。這裡的“既可以……也可以……”是取舍式的二選一，而不是左右逢源的兼而有之。富裕，要靠自由來換取，這無疑是一個華西村式的時代寓言。

吳仁寶彌留之際，惦念於心的還是“開會”。85歲了，開什麼會？証明著一點，他對華西村影響力的發揮，持續到他離開世界的最后一天。這是感人的，也是煩人的。他十幾年前就把華西村的領導權交給了下一代，而接班的恰恰是他兒子。新組建的領導班子，大多也是他的家裡人。從這一點講，與其說是華西村，不如說是吳家庄。這更是在吳仁寶身上讀來有些憾意的寓意。

正是在這樣的意義上，我們懷念吳仁寶，但希望吳仁寶走了，這樣的寓言時代也該結束。