華媒：安倍晉三為何三呼“萬歲”

　　海外網5月6日電 據日本新華僑報網文章 4月28日，在東京憲政紀念館舉辦的“恢復主權·重返國際社會紀念典禮”上，安倍舉手三呼“天皇陛下萬歲”，引起國際社會強烈反響。之后，日本政府官方網站公布了紀念活動整個過程的錄像，但這一場景卻隻聞“萬歲”，未聞“天皇陛下”。日本官方解釋稱，這是因話筒出現故障。但這個解釋不僅令人生疑，而且耐人尋味。

　　訴諸歷史，“天皇”與“地皇”和“泰皇”並稱“三皇”，源於中國，何時成為日本最高統治者名號，迄今有三種說法，尚無定論。明治維新前，天皇有賜姓、敘位、頒布詔書敕令三大權力，是象征性存在。明治維新后，《大日本帝國憲法》第一條規定：“大日本帝國由萬世一系的天皇統治。”天皇因此成為“由憲法規定的政治和精神的絕對權威”。直至二戰結束，日本歷史教育著力培養的，就是對天皇效忠的“皇國史觀”，連《尋常小學國史》也是每一課贊頌一位天皇的功業。安倍三呼“天皇陛下萬歲”，不僅使當年帝國議會的場景再現，而且使我聯想起神風特攻隊員出征前的誓詞：“我們七生報國，效忠天皇，寧為玉碎，不為瓦全。生為皇軍，死為戰神，武運長久，決戰必勝。天皇陛下萬歲！”

　　1945年8月15日，天皇裕仁頒布的《大東亞戰爭終結之詔書》（簡稱《終戰詔書》），被視為日本投降的標志，但其中稱“所以宣戰於美英二國者，實亦出於帝國之自存與東亞之安寧故”，以及“對始終偕帝國戮力同心致力於東亞解放之各盟邦，朕隻得深表遺憾之意”，卻是日本否定戰爭責任的主要理論，即“自衛戰爭論”和“大東亞戰爭解放論”的明確表述。毋庸置疑，“各戰勝國出於政治理由，在賦予天皇免罪特權方面取得了一致意見”，以及因冷戰形成導致美國對日政策的轉向，不僅使日本戰爭責任未被清算，而且使否定戰爭責任的理論，謬種流傳，並自20世紀末日益張狂。

　　2000年4月24日，日本首相森喜朗在國會眾議院預算委員會答辯時稱：“關於戰爭，由於時代背景不同，存在各種各樣的看法。日本是否進行了侵略戰爭，應該由眾人在歷史中加以判斷。”今年4月23日，安倍晉三在參議院答辯時稱：“侵略的定義在學術界以至國際上都沒有定論，取決於從哪一方看待問題。”二者何其相似？2000年5月15日，森喜朗在神道政治聯盟國會議員懇談會致辭時稱：“日本是以天皇為中心的神的國家。”今年4月28日，安倍在“主權恢復日”三呼“天皇陛下萬歲”，豈非異曲同工？

　　耐人尋味的是，二戰結束迄今，德國歷任總統和總理在不同的場合對侵略歷史進行了反思、道歉和懺悔，從來沒有為納粹的侵略和屠殺行徑進行過辯解。例如，德國總理施羅德強調：“對於納粹暴行，德國負有道義和政治責任來銘記這段歷史，永不遺忘，絕不允許歷史悲劇重演。我們不能改變歷史，但是可以從我們歷史上最羞恥的一頁中學到很多東西。”然而，日本政府首腦卻不僅罔顧史實，而且竭力為侵略歷史翻案。4月27日，《華盛頓郵報》的社論發問：“為什麼德國可以誠實面對歷史，與歐洲團結起來，而日本一些人卻不能承認侵略史實？”

　　我認為，最根本的原因就是日本皇國幽魂不散，“一億總懺悔”從未成為實踐。正因為此，諸如參拜靖國神社、否定侵略歷史才會獲得民意支持。希望“天皇陛下萬歲”變成“萬歲”不是因為“故障”。否則，令無數生靈涂炭的歷史悲劇，有可能再次上演。

   （原題：安倍三呼“萬歲”包含何種意蘊。作者馮瑋系上海復旦大學教授）