李拯：今天，“末日”反思留给每一个人

独家观察

当2012年12月21日成为这个星球新的一天，或是大雪纷飞，或是阳光明媚，人们发现这一天与以往并没有什么不同，太阳照常升起，生活照样继续。玛雅人预言的“世界末日”，最终呈现为一个穿越时空的“玩笑”。

不过，玛雅人或许没有想到，预言有自我实现功能，哪怕再荒诞不经，也会有人入戏太深，以至于假戏真做。中国西藏的“卓明谷”火了，据说那是拯救人类的诺亚方舟基地；法国村庄布嘉拉也火了，传说那是人类唯一能幸免于难的地方。直到此刻，还有人在紧密注视美国黄石公园是否会火山爆发……

如果只是借机狂欢，也没什么大惊小怪。只可惜，末日情绪像一个“星外来客”，最初以娱乐的方式开始，如今却已然造成非娱乐的社会后果。四川双流民众哄抢蜡烛以照明“连续三天黑夜”，各地邪教组织利用末日预言煽风点火、聚众闹事，受其蛊惑而散尽家财、众叛亲离者不在少数，最刺痛人心的，是河南光山的那个精神病人竟挥起尖刀砍向弱小孩童。

然而，在末日谣言带来恶果之前，整个社会似乎还浸淫在一种消费末日情绪的迷狂之中。“晒出末日欲望清单，欲望物品价格随你定”、“末日之旅：寻找卓明谷的征集令”、“诺亚方舟”、“末日防护服”……各种商家竞相利用“末日预言”进行“概念营销”，逐利冲动本无视社会影响，末日情结成为最大噱头。

在娱乐至死的网络空间，“玛雅体”悄然走红，成为人们释放压力、发泄情绪的御用格式，要是玛雅人靠谱，“我就不上班了”、“我就不还房贷了”、“我就不买车了” ……然而，娱乐化地使用“玛雅体”，在客观上扩大了末日情绪的传播，每个人看似理性的选择反倒为社会整体涂上一层非理性的恐慌。

商家本以利润为追求，个人以权利为基本，尽管如此，是否也应该放弃消费末日情绪，对公共利益有所担当？当然，地方政府未能及时、有力地采取措施，才是最应该追问的“末日反思”。如果当地政府能够在谣言蔓延发酵之前，及时站出来进行科学解释，在邪教萌发之际就予以重视、坚决遏制，四川双流可能就不会发生哄抢，河南光山的惨痛血案或许也可以避免。真理尚未穿鞋，谣言已经走遍天下；即使跑不过谣言，政府部门也不应该让谣言走得太远。

今天的正常度过，就证明末日预言的破产。末日情结，在今天终结；末日反思，从今天开始。如果不注重提高社会科普水平，纾解经济社会转型的双重焦虑，规范公民的心理失衡和行为失范，脆弱的社会还会因谣言轻易引发恐慌；如果不注重提升政府公信力、提高政府信息公开速度，政府部门还会在谣言流布面前慢半拍。

今天，末日反思留给每一个人。

（作者为海外网特约评论员）

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