张胜军：中国还是“礼仪之邦”吗

　　北京冬日的一个上午，我来到国子监孔庙，参加一项祭孔活动。从国子监牌坊下车，不久便看到国子监中学，对面就是孔庙。北京的国子监始建于元，历明清两朝，一直是中央官学所在地。

　　信步入园后，首先看到的是孔子塑像，据说是孔子行教的形象。园子很有气派，拱桥、碑林、殿堂依次排开，参天翠柏更增添肃穆之气。活动中有一司仪，带领大家穿上汉服排练。此番祭孔仪式名为“释菜之礼”，司仪称此礼沿用汉人明礼，去夷狄之俗，复华夏正宗。随在队伍中依次进入，见孔子神位，揖拜而跪，凡四次，恭退而出。

　　礼毕，司仪问我身着汉服有何感受，我笑答有“穿越”之感。其实，峨冠博带的汉服和谦恭肃雅的礼俗只是表面的形式，我更加感慨的是圣人的用心。圣人当年所处的时代虽未身居乱邦，却礼崩乐坏，官员尸位素餐、蝇营狗苟，人民行为放诞乖戾，随性顽劣。如何教化百官众民？内心焦灼的孔子提出复兴周礼，其用意岂不正是为了教化万民收束身心、敬天畏地？

　　站在大成宝殿上，想到华夏悠悠千载，不正是孔子奠定了读书人的气节吗？“为天地立心，为生民立命”，把自己拉成顶天立地大写的人。“天不生仲尼，万古如长夜”，孔子开创的儒家思想及其承载的文化教化力，在漫长历史长河中成为中国人须臾不可离的精神食粮，锻造出中国人独有的品格，并深深融入几乎所有中国人的灵魂和血脉。可以毫不夸张地说，儒家思想带给中国人天朝上邦的道德“优越”，并使中国成为闻名遐迩的“礼仪之邦”。

　　然而，曾经的“礼仪之邦”在今天已经是徒具其名，教化始民的后代竟一代不如一代，直至一些粗俗鄙陋的游客在海外丢尽中国人颜面。当历史再次把大国之门向中国开放的时候，我们却突然发现，今日的世界第二经济大国已在不知不觉中失去了道德优越感。今天的中国要“行大国之道”，难道不应该从“学大人之礼”开始吗？无意间在街旁看到一则广告语“取先天之优势，补后天之不足”，不由又信心百倍起来，滋养中国人千年的儒家精神，不正是可以补今日中国之不足的先天优势吗？(作者是北京师范大学教授)