熊建：“喜大普奔”能成为新时代的成语吗

即将挥别的2013年，曾遭遇一大波网络流行语的侵袭：“喜大普奔”、“不明觉厉”、“人艰不拆”、“十动然拒”……从传播角度来说，这些词语最大的特点就是：如果不常上网，不常浏览微信、微博等社交媒体，就几乎无法明白它们的意思。

而从词义构成来说，这些流行语都是把一句话、几个词简单缩写而成的。比如“喜大普奔”，就是喜闻乐见、大快人心、普天同庆、奔走相告这四个成语的缩写，谈不上什么语法结构，更没有什么技术含量。

至于它们能不能成为成语并流传千古，一句话：不合规律，行之不远。

有小伙伴可能不服气了：凭什么说它们没有生命力？这是草根原创，来源也是有根有据，不仅在网上使用火了，放在生活中也很生动形象啊。

的确，这些词汇在一时（最近）一地（网络）得到了应用，但是成语不该是一小拨人的密语，要想成为日常生活里大众口中的常用语，还得好好修炼一番。比如，2007年在网上流传一时的“正龙拍虎”一词，现在还了解其意之人恐怕很少了。真正熟悉互联网语言的人，毕竟不是多数。网络流行语是典型的圈子式语言，跟过去的“行话”有异曲同工之处。

什么样的词语能流传开来？荀子早就有了正解：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”各种语言的音义关系都是社会约定下来的，约定好了，就不能违反。我们把马叫做“马”，你就不能管它叫“牛”。在这方面，真理掌握在多数人手里。

往深里说，一个成语、一个名词，要想被大众接受并流传下去，有一个原则必须遵守，这就是刘师培在《正名隅论》中所讲的：“意由物起，既有此物，即有此意；既有此意，即有此音。”人之初，见物起意，因意生音，进而据音定形。这是来自人体发声器官的造词逻辑。比如，先秦时期，周人把玉叫做璞，郑人却把老鼠叫做璞。在现代，baba在汉语中是“爸爸”的意思，而在俄语就是指“婆娘”。国内有些地方把“母亲”叫做“妈”，而有的地方就叫“娘”。

古人早就发现，声音相似，则意义相通。东汉郑玄在解释《诗经·豳风·东山》中“烝在栗薪”一句时说：“栗，析也……古者声，栗裂同也。”就是说，古音里，“栗”字和“裂”字声音相同，所以“栗”有裂和析的意思。

用这个规则揆之今天的网络流行语就会发现，诸如“我伙呆”、“人艰不拆”等网络流行语根本不符合造字遣词的规律，它们的音与义是割裂开来的，因此只能供某些群体在短时间内自娱自乐一番，将来势必被淘汰。

需要注意的是，一字一词能否流播开来，是由语言传播规律决定的，这取决于全社会的认同指数。如果大部分人都觉得某个字词可以表达某个意思，自然就能赋予其生命力，众口相言，甚至不需要权威机构的认可。比如，国家语委曾规定“呆板”念“aiban”，但如今有多少人遵守呢？

建立这些共识之后再来辩证网络热词流行的现象，就会理性一些。正所谓，发生在拉斯维加斯的，就让它留在拉斯维加斯；发生在网络上的，还是把它留在网络上吧。

（熊建，人民日报记者，海外网专栏作者）

海外网评论频道原创，转载请注明来源海外网（www.haiwainet.cn），否则将追究法律责任。

(责编：宋胜男)