“史者，所以明夫治天下之道也。”党的十八大以来，我反复强调，要尊崇历史、研究历史，确立历史思维，传承中华优秀传统文化。
——习近平在十九届中央政治局第三十九次集体学习时的讲话（2022年5月27日）
“史者，所以明夫治天下之道也”，出自唐宋八大家之一曾巩所撰的《南齐书目录序》，意思是历史可以阐明治国安邦的原则和方法。
《南齐书》位列“二十四史”，记录了南朝萧齐一代的历史。由于存在曲笔较多、典志不全等缺憾，北宋时曾巩重新编校整理，并写下《南齐书目录序》，有人评价“古人序论史事，无若曾氏此篇之得要领者”。在曾巩看来，治史要总结治乱兴衰的经验教训，为后世提供“法戒”。
编史修志是中华民族延续几千年的传统。传说黄帝时就有史官，由苍颉、沮诵担任；夏商朝分置左右史，左史记言，右史录事。周代列国均设专人掌记时事，各国史书有“晋之乘，楚之祷杌，鲁之春秋”等。除了历朝历代的官修国史，还流传下来许多私人著述的野史，以及地方志、谱牒、碑记等。
古人为啥热衷著史？《易》有句话：“君子以多识前言往行，以畜其德。”可见，几千年前的先民已认识到，学习前人嘉言懿行，以此培养个人品德。中国首部编年体史书《春秋》，“婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善”，更是成为后世品评人与事的参照。孟子说：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”从这个角度看，历史既能教人慎思明辨、判定是非，也能让人心有所畏、行有所止。
小到个人修身敬业，大到国家治乱兴衰，都与历史密切相关。西汉时，司马迁在致好友的《报任安书》中写道，他“网罗天下放失旧闻”“稽其成败兴坏之理”，目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。司马光用19年时间修撰《资治通鉴》，也是为了“监前世之兴衰，考当今之得失”。在古人眼里，历史上的治乱盛衰、得失成败，均可作为现实借鉴，这也反映出中国史学经世致用的功用和传统。
比如，唐太宗李世民十分重视“以古为镜”。他不仅自己读史，感慨“大矣哉，盖史籍之为用”，而且把史书作为赏赐，要求群臣“宜观典籍”。当时有位老臣叫虞世南，唐太宗常与他“共观经史”。贞观之初，唐太宗任用虞世南、魏征等人，辑录古籍中关于“治道”精要，编纂《群书治要》一书，成为“足以鉴览前古”的经典著作。
“欲知大道，必先为史。”这里的“大道”，既是治国安邦之道，也可引申为精神道统。南宋末年，文天祥在囹圄中作《正气歌》，追慕先贤浩然之气，诗中“在齐太史简，在晋董狐笔”，写的即是春秋时代两个秉笔直书的史官。从“政之所兴在顺民心”的民本思想到“先天下之忧而忧”的家国情怀，再到“留取丹心照汗青”的崇高气节，这些历史智慧和文化积淀构筑起中华民族的精神支柱。
世界的今天是从昨天发展而来的，今天的世界遇到的很多事情可以在历史上找到影子，历史上发生的很多事情也可以作为今天的镜鉴。当下，领导干部读历史，也要从中寻找治理之道、传承文化之道。毛泽东说：“我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”
历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。习近平指出：“了解历史、尊重历史才能更好把握当下，以史为鉴、与时俱进才能更好走向未来。”
文/静玄
编辑/九段、钟祺
录音/静玄
音频剪辑/安先
海报/子棋、胡杨
资料来源/人民日报、《历史自信与中国道路》等
来源/学习小组微信公众号
责编：李冉、张荣耀
