我们一定要牢记“奢靡之始，危亡之渐”的古训，对作风之弊、行为之垢来一次大排查、大检修、大扫除，切实解决人民群众反映强烈的突出问题。
——习近平在党的群众路线教育实践活动工作会议上的讲话（2013年6月18日）
“奢靡之始，危亡之渐”，典出北宋欧阳修、宋祁等编撰的《新唐书·褚遂良传》。据记载，唐太宗第四子魏王李泰倚宠骄奢、大造宅第，礼仪规制、爵禄品级甚至赶上了太子。面对劝谏，唐太宗不以为意，说这就像舜帝制造漆器、禹帝雕饰俎器一样，都是食器之类的小事，何必苦谏呢？
然而，大臣褚遂良不这么看，他说：“漆器不止，必金为之，金又不止，必玉为之，故谏者救其源，不使得开。”意思是，有了漆器不满足，就要用黄金来做，有了金器还不满足，就要用玉石来做，一旦奢侈成风，再挽救就难了。他正告唐太宗：“奢靡之始，危亡之渐也。”
“始”和“渐”二字，说明不良风气往往从看似不经意的小事小处萌发，如果听之任之、不加遏制，就会在不知不觉中蔓延开来。
这让人联想到《韩非子》里的“一箸之怖”：商纣王使用象牙筷子，箕子见了心生忧虑。在箕子看来，使用象牙筷子必定要用犀玉之杯；有了象筷玉杯，必然要吃山珍海味；吃着山珍海味，必然要穿锦衣华服、住广室高台。如此“消费升级”，奢靡之风很快便会盛行。
古人从生活器具的微小变化，看到了“由俭入奢易，由奢入俭难”的社会规律。孔子说“奢则不孙”，一个人奢侈了就会不恭顺。奢靡之风的危害，不只是浪费金钱、资源，更会消磨人的意志、败坏人的品行，进而损害民风政风。
据《战国策》记载，齐宣王时，首都临淄“其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走犬”，后来发展成全国“众庶百姓，皆以贪利争夺为俗”，甚至到了“不修守战之备”的地步。结果，等到秦国攻城时，军民只有束手投降。
历史上，由于骄奢淫逸导致人亡政息的例子还有很多。秦始皇大兴土木、以奢失德，结果“戍卒叫，函谷举”，秦朝二世而亡；晋武帝时奢侈成风，王恺和石崇比阔斗富，“以酒沃釜，以蜡代薪”，西晋只存在短短50余年；后唐庄宗李存勖，初始还算励精图治，后来却纸醉金迷、沉溺酒色，落得“身死国灭，为天下笑”的下场……
“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”一旦走上耽于享乐、奢靡浪费的歧路，从忧劳兴国到逸豫亡身，转变快乎想象。
如何根治奢靡之风？西汉文帝为节省“百金”而罢建露台。他说“百金，中人十家之产也，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为？”魏征在《谏太宗十思疏》提出“戒奢以俭”，即通过提倡节俭来防止奢靡。戒奢以俭，关键在于领导者和各级官员带头，上下形成风气与共识。
节俭朴素、力戒奢靡也是中国共产党的传家宝。过去我们党靠艰苦奋斗、勤俭节约不断成就伟业，现在我们建设中国特色社会主义现代化强国，依然要提倡这样的作风。那种相信铺张浪费是经济发展“润滑剂”“增长剂”、认为“有千万人之奢华，即有千万人之生理”的观点是片面的，对于拥有14多亿人口的大国来说，这种消费观只会催生畸形需求，加剧资源紧张。高质量发展绝不是铺张浪费的发展。
荀子说：“足国之道，节用裕民，而善臧其余。”勤俭节约是立国之本，也是治国之道。不论我们国家发展到什么水平，不论人民生活改善到什么地步，艰苦奋斗、勤俭节约的思想永远不能丢。
文/殷雷
编辑/九段、钟祺
配音/静玄
海报设计/子棋
资料来源/人民日报、新华社等
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