劉志權：莫言講的不僅是故事

作為文化名人的莫言，注定了要作為文化符號或文化寓言，長期承載各種評論或批評。接受這一現狀，也正契合了莫言自己強調的多元寬容立場。

北京時間12月8日凌晨，身穿中山裝的莫言，在瑞典文學院，以“講故事的人”為題，以其一以貫之的風格，向全世界講述了他的中國故事。這個故事既有歷史也有現實，既有對人性和苦難的闡述，也有針對近來種種質疑之聲的回應。

對於一位強調“敘述就是一切”、善於講故事的作家，莫言演講中關於“偉大的母親”的故事，盡管感人，卻不是最重要的。因為我們已經擁有很多同類的故事，而且 這並不是獲得諾貝爾獎的必然條件。意味深長的倒是他最后講到的3個故事——哭的故事，英勇斗士和扔草帽的故事。

需要重視和重申的 是，偉大的小說從來不僅僅是故事。正如世界上有那麼多會講故事的專業作家和民間藝人，但獲獎的畢竟為數不多。莫言很清楚其中的區別，正如他在演講中所言， “小說家在寫作時，必須站在人的立場上”。何謂“人的立場”，是沒有展開的空白，但他用故事的方式，用自己對多元寬容、平等相對和模糊性等的理解，做了填 空。這是他的立場，也是米蘭·昆德拉、納博科夫、巴赫金等作家學者看待小說以及社會的立場。正是基於這種立場，作家們構筑了一個包納並最終超越政治的文學世界。

把這種對小說的理解擴大到我們對現實的理解，包括對莫言的批評，也許正是莫言所希望的，也是正確的。公正地看，莫言的獲獎滿 足了國人的諾獎情結，提升了當代文學的地位及國人的文學自信。但從另一個角度講，能向嘲弄其相貌的人道歉的莫言，也理應能理解“我感到這個被爭議的對象， 是一個與我毫不相關的人”這一現象。“眾聲喧嘩”本是大眾文化社會的文化現象之一。作為文化名人的莫言，注定了要作為文化符號或者文化寓言，長期承載各種 評論或批評。接受這一現狀，也正契合了莫言自己強調的多元寬容立場。

莫言演講的故事以“真理和正義”收結，這讓我們聯想到也獲過諾 貝爾獎的愛因斯坦。作為鮑曼等所言的“超越對自己的職業或藝術流派的偏愛和專注，關注真理、正義和時代趣味這些全球性問題”的“知識分子”文化符號，愛因斯坦獲得了世人永恆的尊敬。莫言說，“用嘴說出的話隨風而散，用筆寫出的話永不磨滅”，其實，真正永不磨滅的是行動。我們能理解常人的不同立場，但文化巨 人的鑄就，最終還是取決於其鮮明的行動選擇。莫言說，在今后的歲月裡，他將繼續講他的故事，我們對此充滿期待。