何兵：新民教育搞不好的最大問題是物欲至上

2013年1月9日，在梁啟超《新民說》創作110周年之際，廣西師范大學出版社主辦“新民，一個未竟的使命”主題文化沙龍。以下文字來自於主題演講。

　　“革命精神”與“新民”

毛澤東時代的新人是雷鋒，他給制定的標准，雷鋒是1963年毛澤東樹立的，周恩來對他進行了解釋，什麼是毛澤東時代的新人標准呢？憎愛分明的階級立場，憎愛分明就完了吧？但他不完，還要階級立場，這一點是共產黨要強調的，首先站在立場上。我們看今天《環球時報》的不一樣就在這，立場不一樣。這是一點。第二點，言行一致的革命精神。言行一致就是我們說的誠信，但是他談的是革命精神，這是他要塑造一種新人。第三是公而忘私的共產主義風格，公而忘私這是毛澤東的理想。但是他沒有想到，如果全中國人都公而忘私，我們的財富交給誰呢？我們都不要財產，誰去接這個財產呢？他不考慮。最后一個是奮不顧身的無產階級斗志，這就是他要塑造的新人。

　　“四有”與“新民”

到了鄧小平的時候，他在1980年給小學生題詞，希望我們的小學生，請注意，新人總是對於年輕人來說的，所以歷來在年輕人教育這塊比較重要。給小學生題詞時，有理想、有道德、有文化、有紀律，這就是鄧小平說的“四有”，這“四有”實際上沒有什麼大問題，在任何時代都要有理想、有道德、有文化、有紀律，但是他的題詞經過全國學聯、共青團中央發了文件進行解釋，叫做“五講四美”，就變成一個具體的講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德，這實際上沒有什麼問題，“四美”是語言美、心靈美、行為美、環境美，也沒有問題。但是這顯然不能點題，中宣部加了一條，叫“三熱愛”。“五講四美”是不行的，還要有一個“三熱愛”。

　　新民教育之缺失

我們來看這些年來新民教育的共同點在什麼地方。第一共同點就是領導設立標准，而領導都會設立一個高標准，這是我們新民一直不能實現的一個問題，就是你的標准那麼高，反正咱們也實現不了，這就是破罐子破摔了。所以第一個，領導設立標准。

第二，新民標准一詞，新民教育和政黨教育緊密挂鉤。總是把政黨教育和國民教育混到一起，把愛黨和愛國搞到一起，這是它的一個最基本的特點。

第三，他始終強調奉獻和公而忘私，這是他一脈相承的特點。比如向雷鋒同志學習、春節裡不能跟父母過日子去撿大糞。他的特點是公權壓倒私權，實際上是公權壓倒人權。

第四，他的新民標准是從國家推動的。實際上新民教育，是民間提供的，比如孔子，他就是一個農村戶口的人，當時也沒有文憑，他就是這麼慢慢熬，熬上來的。所以新民教育我們是國家推動。

再一個問題，我們這些年來為什麼新民教育搞不好，我覺得這幾十年最大的問題是物欲至上。實際上物欲至上的時代一定是精神墮落的時代，不要把這些年的精神墮落一直歸結為教育問題，實際上根本的問題是物質至上。對這一問題，托克維爾在他的著作《舊制度與大革命》中講的非常清楚：對於商業的嗜好，對於物質利益的追求，甚至到所有的階層，甚至一向與此無緣的階層。所以托克維爾說，他說整個民族毀於墮落。我們的民族墮落，實際上就是這三十年高度的商業化、物質化，我們除了錢還有什麼？所以中國的新民教育根本的問題上要調整整個國家的發展形態。

　　如何新民教育

解決問題，第一，國家不設立標准，什麼是新民國家不設立標准，花兒有千萬朵，人有千萬種類型，你不能按照一種類型、一種標准，無論那個標准多麼好，去塑造人，都是不人道的。隻要你按照一個標准塑造國民，都是會出現問題的。第二，教育的問題，我們這些年改革最落后的，一個是教育，一個是出版，這和新民教育有關系。所以下一步要民辦教育才可以，至少我們要大學自治。第三，我們恐怕要真正的談私權，而不是老談公而忘私，如果沒有承認私權的話，不承認人的私心，這個人一定是虛假的。我今天為什麼到這來，我就是為了推動社會。當然是推動社會，但是同時我也覺得到這來能推動自己的影響力。所以你不承認自己的私，整天把自己搞得高大全，這人就很虛假。所以這裡要談私權。

物質至上的問題，下一步一定要清理這個社會的物質問題，必須從制度上來保証每個人對物質的恐懼，從物質的恐懼中解放出來才能有一個安詳的心靈。對於中國來說新民最好的契機就是互聯網。（來源：財經網）