信力建：習主席為何要求領導干部學習？【2】

向誰學？兩百年來，在人類的歷史上起過重大作用的有六個國家，分為三組：英、美，法、俄和德、日，主線是英美和法俄爭雄，副線是德、日串導其間。用思想家顧准的話來說，就是“這二百六十年有兩個傳統，一個就是英、美的革命傳統，引導出憲政民主制和經濟上的市場經濟。還有一個是法國大革命，經過法國古典主義和俄國十月革命以至中國五四承接上去。”而在俄法和英美這對主線中，我們的讀書重點似乎放在了“俄法”方面。這當然也有其不得已的苦衷——“五四”和“新文化運動”使英美的政治思想模式曾漂洋過海在中國一些知識分子心中扎根，與法俄（歐陸）政治思想模式雙峰並峙。但國內嚴峻的現實、救亡圖存的邏輯困境使它的“經驗理性”無法抗拒民族危亡和此后的意識形態高壓的沖擊。

在此情形下，中國選擇棄英美而親俄法。然而，這種選擇對中國現代化進程卻是極端不利的。原因是俄法書籍張揚的實際上是一種政治神學，而這種政治神學論的基因有如下幾點：首先是倒果為因，觀念先行，政治思維神學化。政治的神學化必然要求有一個神來干預，求助於一個絕對的權威。政治神學化在統治者一端，首先呼喚奇裡斯瑪。“從外面踢進一腳，其硬性的方面，就是設立一個雄踞於世俗社會之上的超人統治。”其次是政治神學化在被統治者一端，必須設立公民宗教，或意識形態控制。政治神學化流被大眾，全社會沉浸於在世俗而又離俗的政治狂歡節氣氛。“上有奇理斯瑪，下有世俗宗教，兩者，足以擊穿中間任何科層安排與個人隱私空間。”最后，政治神學化追求單一、透明的道德淨化，形成對外封鎖、對內封閉的閉鎖孤立格局。“政治神學化惡化國內政治紛爭，政治斗爭道德化，出現首先嗜血症。“先驗政治哲學從彼岸而來，把此岸世界道德化，因而此岸世界裡的差異，都具有道德內容，凡有是非之處，必有善惡之爭……是者為德為美，非者為惡為罪。”很顯然，這種政治神學的大行其道，直接導致了中國二十世紀那場玉石俱焚的內戰和史無前例的文化大革命，國家積累與國內精英毀於一旦，社會轉型也功虧一簣。

因此，拋棄蘇聯反智反人性的制度、親英美追求解放自由民主人權是學習的主要目的。官員的學習態度應該更趨寬鬆、開放和包容，勇於探索人類生命的最高價值體系，尋求符合時代發展的價值觀、世界觀，尊重和掌握世界不同的文化，擺脫舊時代的印跡和舊的意識形態的影響，從思想塑造的舊模式、舊窠臼走出來，告別隻有“勝利者”與“失敗者”的狹隘階級觀念。

怎樣學？學習的方式可以有很多種，不需要局限於黨校。比如可以上網、上微博、參加讀書會、參觀博物館、看西方大片等等。平時可以多登陸知名的學術網站和博客，多向業界專業人士請教，既讀書也讀人。或者可以組團出國考察，但不是旅游走馬觀花式，而是深刻深入地探索學習。像日本明治維新時期，派出了右大臣岩倉具視、副使伊藤博文等歷時近兩年，訪問歐美10多個國家，參觀考察了金融、商業機構、軍事工業、重工業和輕紡工業部門以及文化教育設施等。使團回國后大力修建鐵路，創辦國營企業，引進西方先進生產技術和設備，為日本的產業革命和資本主義工業化奠定了物質基礎。因此，學習必須是多元性的，不僅包括人類歷史文明，還有各國優秀的制度模式和價值理念，而學習的方式也是多樣化的，單一的思想和方法隻會讓執政能力和思維越加衰退。

總而言之，領導干部要告別“本領恐慌”，還得打開國門、打開大腦，吸收更多知識為自己所用，在國際日益強烈的競爭中，師夷長夷以制夷，學好本領，從容不迫。

（注：本文轉載自“信力建--鳳凰博客”，作者觀點不代表本網立場。）