单士兵：这个时代还需要女神吗

火柴的柴，安静的静。很早以前，柴静这样介绍自己。许多年以后，人们在她的文字和节目里，终于看见更多的温婉、悲悯、正义、坚强，有火的炽势，也有水的静气。

这是看得见的柴静，也是柴静想让人们看见的，更是人们应该看见的。然而，现在人们又“看见”柴静的另外一面，那是私生活。

私生活，顾名思义，就是个人私事，是自己没义务公开的事，是不属于社会公开活动的事。一个社会要懂得尊重“群己权界”，一个时代要追求有品质的公共生活，就应该在私生活面前懂得止步，懂得转移目光。

遗憾的是，我们没能拥有理想的公共生活，只是拥有被过度消费的私生活。就像柴静现在的婚恋情史。

不再去过多罗列那些细节，总体说，柴静已婚，丈夫是赵嘉，是知名摄影师，早在2002年时，就是柴静的男友。后来双方分手，赵嘉有过复杂情史，最后离婚又与柴静走到一起。娱乐消费与道德审视之下，无非就是有太多男人风流失德，女人小三上位之类的判断。

传言弥漫，柴静依然很安静。我们实际能够看见的，也依然是《看见》中的柴静，那是一个独立的柴静。问题是，有人开始感叹，一个被无数人视为女神的柴静，从神坛上摔下来了。

这个时代还有女神吗？这个时代还需要女神吗？

“人类因为对万事万物有悲悯的情怀，所以才一路走到今天”，在那篇《这个时代还需要神话吗》文章中，作家迟子建说，如果有一天神话绝迹了，人类就到了消亡的边缘。

太多曾经影响过我们世界观的美丽神话，在全球化、城市化、物质化的洪流中，正在不断失传与异化。现在，我们能够看到的神话，越来越少了那种悲悯与圣洁。尽管，还是远离人间烟火，但更多像是虚拟空间里的魔兽世界，冰冷又残忍。

神话没有绝迹，只是渐渐没有了女神。

我们并不认为，女神就是一个带着阶层差距的至尊形象，也并不认为，女神的美丽就一定指容颜的美艳，更不会认为，女神就一定要指向爱恋的女性。这里只是想借这个很庄重的词，来使劲强调，那是一种值得永远守护的形象。

这里所说的女神，可以是女儿与母亲，也可以是普通的邻家女孩，还可以是永远遥望的价值偶像。她可以朴素平凡，也可以美丽高贵，让你能以一颗永远干净的心去面对，以一双永远纯洁的眼睛去打量，那样，最后真正干净的，其实就是你自己。

在这个佛头着粪的年代，淋在时代女性身上的道德圣水，成为遍地横淌亵渎的污水。这是一个不能再去谈论女神的时代了，很多人的精神天堂里，都无法永远存放一个善良、圣洁、美丽、温柔的女神。

比如，柴静，现在获封“当代林徽因”。比如，林徽因，曾经的纯真多情，也被从旧电报里扒出来的岁月深处的隐秘往事重新界定。从圣女到荡妇，从文明到野蛮，有时，到很多人那里，就是混沌不清，一触就乱。

不清的，混乱的，不是别人，依然是进行审视的眼睛未能走出蒙昧，依然是进行判断的人格未能独立。道德是律己的，如果不能给人性留存起码的空间，有一天，我们都会成为还没有进化到懂得用树皮去遮体的野蛮人。

这当然不是应该造神的时代。但是，这个时代，又总有一些人想把标杆树得很高，到最后，他们就活着狂喊自己找不到标杆的无知与焦躁中；这个时代，也总有一些人一边想把别人推上道德神坛，一边又想再看到被摔下神坛的笑话。

每个人的位置，其实都很矮很低，生命在高处，就在于懂得向更高处仰望，以敬畏的目光，以人性的温暖，以自由的精神。看得见的柴静，写能给人带来“因为看见，所以醒来”领悟，那是柴静看见的世界，让人懂得如何去做更加独立的自己。此时，我们也可以不惮面对最恶意的嘲讽去说，看得见的柴静，依然应该是无数人心中一个女神。

能给人性以悲悯，给社会以正义，给现实以希望生机的女神，就是万古长青的。（来源：重庆时报）