王义桅

　　近代以来，西方人说我们是亚洲人，我们就成了亚洲人。正如他们说发现了美洲新大陆，我们也这么说，似乎美洲大陆是为他们而存在的。更大的麻烦是他们用“瓷器”(china)来称呼我们，用“瓷器人”(Chinese)称呼中国人。后来又偷换概念说，Chinese(中国人)是指汉人而不包括藏人，后者称为Tibetan，就这样，他们悄悄地将西藏与中国并列起来。

　　在表达博大精深的中华文化时，英语捉襟见肘。这也鼓励政治投机家们玩弄文字游戏。陈水扁曾说“I am Chinese but not Chinese”(我是华人，但不是中国人)。现在，我们一些人也在跟风，从英语倒翻过来理解自己，比如中国梦也被说成是China dream，殊不知这仅表达了中国梦的三分之一涵义，忽略了中国人梦、中华梦的另两层内涵。“如果你不能表达自己，就被别人所表达”。我们生活在被西方建构的世界里。

　　中国人何尝不能表达自己啊！中华文明是唯一连续数千年从未间断的文明，汉字为此厥功甚伟。可惜近代知识体系、价值体系几乎是西方领先世界后的经验总结。西方把地方性的知识体系、几百年的领先说成是永恒的、必然的，甚至从起源上包装为具有天然合法性，长期迷惑了中国人。孔子曰“名不正，则言不顺”。毋庸置疑，要建立中国的话语权。所幸者，中国现在有了资格也必须做中国梦了。中国梦，其认识论上的应有之义，就是为中国正名。

　　其一是历史中国：如何对待中华民族的历史，如何发掘和传承中华原生文明？梁启超所谓“中国的中国”、“亚洲的中国”必须回溯中国的历史、亚洲的历史。我们常说，某某地方“自古以来就是中国的领土”，周边邻国并不认同，原因是自古以来我们不叫“中国”。这些国家实质上在质疑中国崛起的道统性。其二是全球中国：如何实现中华文明从内陆型走向海洋，从东亚走向全球？中国为什么要崛起？中国要在网络、太空、公海这些“全球公域”确立中国的领导权。换言之，为解决人类共同问题而贡献“源于中国而属于世界”的器物、制度与精神公共产品。其三是观念中国：如何实现中华文明从农耕型走向工业化与信息化，在基于血缘、文化与历史的传统纽带中注入基于未来的愿景？换言之，中国梦要实现中国从文明型国家向观念型国家转变。美国是典型的观念型国家。正如美国政治学家李普塞特在“美国例外论”一文中指出的，美国是世界上唯一的建立在“信念”上的国家，这包括自由、平等、个人主义、平民主义和市场经济等一整套美国价值观。因此“成为一个美国人”不是出生的问题，而是对理念的承诺。为此，中国需要通过修宪来重塑国家认同，凝聚国民共识。

　　“世界”这一概念是从佛教而来，“中国”这一概念从西方而来。如今佛教在印度早已衰落，“普世价值”在西方也将衰落。可以预见，将来是西方努力捍卫其西方性，而中华文化日益显示其普世性，还原世界的多元性。相对于五千年文明而言，近代本是阶段性的。中国人的近代观不过区区170年。把近代以来的西方话语体系还原为地方性知识，是中国梦的文明担当。超越东西方，关注大南北，才能重塑中国作为世界领导型国家的道统。再造中国，我们时代的主题。▲(作者是中国人民大学教授)

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