8月26日，联合国秘书长潘基文表示：“只有政治领导人有正确的历史认识，才能得到其他国家的尊重和信赖。”此话一出，立即遭到日本右翼政客的指责，称其不够“中立”。然而，联合国本身就是世界人民战胜德日意法西斯的产物，《联合国宪章》的宗旨就是“欲免后世再遭今代人类两度身历惨不堪言之战祸”。因此，在涉及战争历史的大是大非问题上，要求联合国保持“中立”的说法本身才值得质疑。

　　联合国秘书长发出忠告不是没有根据的。安倍再度执政后在历史观问题上出现严重倒退。在靖国神社问题上，今年4月春季大祭时，安倍虽未直接参拜，但献上贡品“真榊”。8月15日，他又以“自民党总裁”身份由代理人向靖国神社献上购买贡品“玉串”的祭祀费，完成了变相参拜。安倍此举一方面是要避免进一步遭到亚洲邻国和美国等国的谴责，另一方面显示其历史观没有丝毫改变。今年10月靖国神社秋季大祭时，安倍会否前往参拜，还需拭目以待。

　　更值得关注的是，今年8月15日安倍首相在“全国战殁者追悼仪式”讲话中（简称“安倍谈话”），只字未提日本在历史上加害者的责任和不战誓言。其中至少有以下两点表明日本政府的历史观严重倒退：

　　其一，“安倍谈话”从根本上修改了自1993年细川护熙起20年来日本首相“8·15”讲话的基调。当年细川首相曾表示：“超越国界，对亚洲近邻诸国等全世界所有战争牺牲者及其遗属，谨表哀悼。”其后20年，日本历任首相大体延续这一基调。然而，安倍这次却根本未对受害国的牺牲者表示哀悼，反而特别强调代表政府，对日本在战场上倒下和战后客死他乡的“御魂”表示“哀悼和感谢”。这似乎是把当天安倍最想在靖国神社说的话改变了个场所发表而已。他追悼的主要对象正是供奉在靖国神社的所谓“英灵”，其中包括战死海外的“皇军”亡灵和战后初期在境外被判处死的战犯亡灵。但其中不包括日本二战期间的原子弹受害者、冲绳之战的丧生者、东京等城市在空袭中的丧生者，更不用说邻国的受害者了。

　　其二，“安倍谈话”迈出了取代1995年村山富市首相“8·15”讲话的第一步。“村山谈话”的核心内容是：日本的“殖民统治和侵略给许多国家，特别是亚洲各国人民带来了巨大的损害和痛苦。为了避免未来有错误，我就谦虚地对待毫无疑问的这一历史事实，谨此再次表示深刻的反省和由衷的歉意。同时谨向在这段历史中受到灾难的所有国内外人士表示沉痛的哀悼。”此后，日本历任首相均表示继承“村山谈话”精神。这一点还被写入1998年《中日联合宣言》，成为日本政府所做的国际承诺。正因如此，安倍早就想修改“村山谈话”，以便日本首相可以堂而皇之地参拜靖国神社。这次“安倍谈话”的意图即在于此。

　　“安倍谈话”一出，立即遭到除日本维新会以外日本主要在野党及媒体不同程度的批判。在世界反法西斯战争胜利68周年的今天，日本政府的历史观倒退无疑是对国际良知与国际秩序的公然挑战，理应受到日本人民的抵制与国际社会的谴责。

　　（作者为本报特约评论员、清华大学当代国际关系研究院副院长）

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