王燕妮：见“利”勇为未尝不可

　　11月7日，据中国之声《新闻纵横》报道，北京市今后将提高见义勇为人员奖励、抚恤标准，最高可获得170万奖励。（央广网北京）此消息一出，引来众多网友讨论，如果用金钱来奖励，还叫什么见义勇为？更有网友质疑，用利益来引导的社会风气能好么？

　　当见义勇为与金钱挂钩变成见“利”勇为，你怎么看？笔者以为：可行！

　　先讲个小故事。孔子有两个学生，子贡和子路。春秋时期，鲁国法律规定：如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，就可以从国库领取报酬和奖金。这道法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，得以重返故国。后来，孔子的学生子贡从国外赎回来了鲁国人，但却拒绝了国家的报酬和奖金，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国分担赎人的花费。孔子却批评他，说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。”

　　而孔子的另一个学生子路，救了一个落水者。落水者送了一头牛给子路作为报答，子路接受了孔子却称赞说：“从此以后，鲁国人必定会去救落水者。”

　　同样是做善事，为什么孔子这个著名的思想家却认为子路对子贡错？在我看来，世上万事，不过义、利二字而已。鲁国原先的法律，所求的不过是人们心中的一个‘义’字，只要大家看见落难的同胞时能生出恻隐之心、只要他肯不怕麻烦去赎这个人、去把同胞带回国，那他就可以完成一件善举。事后国家会给他补偿，让这个行善举的人不会受到损失，而且能够因为他心中的‘义’而得到大家的赞扬。长此以往，愿意做善事的人就会越来越多。所以这条法律是善法。

　　而子贡的做法，固然为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对‘义’的要求。往后那些赎了人之后去向国家要钱的人，不但可能再也得不到大家的称赞，甚至可能会被国人嘲笑，责问他们为什么不能像子贡一样为国分忧。子贡此举把‘义’和‘利’对立起来了，所以不但不是善事，反倒是恶行。因为这样，自子贡之后，很多人就会对落难的同胞装做看不见了，因为他们不像子贡那么有钱，或者他们不像子贡那么喜欢出风头。于是，很多鲁国人会因此而不能返回故土。所以孔子才批评子贡。

　　而子路救了落水者，会因为这一善举获得大家的称赞。之后接受了落水者送的牛，这让冒风险做善事的人获得了‘利’的补偿。子路因为救落水者而名利双收，这样自子路以后，大家遇到落水者，就会去救了。这个影响是多么好啊。所以说孔子看事情看得深远。

　　我想每个见义勇为的人首先想到的并不是得到任何利益，为什么现在的人越来越不敢见义勇为，最主要的原因恐怕是做了好事不但可能听不到一句感谢的话，还会遭受经济损失、官司缠身、甚至丢了性命被人冤枉。见义勇为本来就有风险，当见义勇为者因为善举身体受伤或是经济损失时无人问津，医疗费用没有保障，谁还愿意去见义勇为？虽然道德、良知不能用物质衡量，但对于那些见义勇为者，就应该在精神鼓励的同时，在物质上给予更为丰厚的奖励，激发人们的社会公德心，让他们做善事时有坚强的后盾保障，这样人人都可以见义勇为。

　　一个偌大的社会，扶不起一个老人，扶不起一个小孩是大家想要看到的吗？施与和接受同样是美德，莫要让英雄的家属“流血又流泪”。

(责编：宋胜男)