谢伟锋：再有老人倒下,以后由谁来扶？

　　四川“讹人”老妇蒋光容面对媒体仍坚称自己是被小孩撞倒，觉得自己被冤枉，为自证清白赌咒，“如果我说了假话骗人，我全家死绝”。面对公安机关的处理决定，老人一家表示不服，将申请复议。(11月24日《成都商报》)

　　四川“讹人”老太事件经过数天发酵，倒像极了众声喧哗的盛大彩排，浮现着这个时代传递出来的离奇和荒唐。在一边倒的承受着舆论猛烈的批评之际，老太蒋光容依然宣称自己冤枉，甚至用国人看来最高的赌咒“说假话死全家”来证明自己的清白。当个体用这样没有退路的方式来发声之际，群体性的怨气却还在不依不饶。

　　在中国傲然的成为世界上第二大经济体的时候，国民道德标杆却尴尬的定义在敢不敢扶老人的水平上。我们还是能在很多场合、很多画面中，看到听到对于本民族尊老爱幼、传统美德的乐观认可。这就造成了两种平行线的错觉，到底是视听上的丰满，还是现实中的骨感？

　　也许两者都不是，在不涉及到自己切身利益的时候，国人还是很乐意的伸出帮助之援手，比如公交车上让让座，给陌生人指指路，甚至也有最美妈妈、最美保安等敢于伸出生命之手来接住从空中坠落的生命。然而吊诡的是，但凡在马路边上出现的各种状况，就成了国人不敢轻易动作的场所。除了各种碰瓷的蝇营狗苟之外，也有彭宇案和小悦悦事件的深刻“启蒙”。

　　再看蒋光容老太的发赌咒，确实让人觉得唏嘘，但也有种更恐怖的臆想：万一该老太真的所言非虚又该怎样？毕竟很多时候眼睛看到的都不一定是真相。那么是否社会道德又一次要被打回不得动弹的层次呢？当然一切都没有假设，我们现在只看事实认定。在开先河性的被处罚行政拘留之后，道德的力量又一次站在制高点上，那些孩子们也看起来释怀许多。但在强制力并不会频繁出场的当下，那群众做好事且又要安全感的述求又该如何保证？

　　一朝被蛇咬，十年怕井绳。对于被热议的事件不论其真实性如何，一概都能成为国人奉为行事准则的圭臬。让自己不再“手贱”，选择明哲保身，哪怕被骂一时也不愿被烦一世，这样的想法是很有市场的。矫枉过正下，再有老人跌倒，恐怕经过许多“耳濡目染”的民众，必定是要三思而后行。

　　扶老人也要纠结这事，可以放大也可以微观。放大了来说，总能扯到体制的弊端，机制的陈腐，而诸如社会转型期精神文明远远落后物质文明的步伐，让等等灵魂的喊声总会此起彼伏。往微观的说，善小而为之也要思量再三，几乎成了善良人民所无法承受之煎熬，而看到老外“该出手时就出手”的潇洒，让曾经礼仪之邦羞愧难当。再有老人倒下,以后由谁来扶？这成了我们对这个时代的未竟之问。

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