劉雪鬆：從動物園招聘，看中國式門檻

動物飼養員跟馬克思主義理論之間的關系，在一條招聘新聞裡被人們解讀得五花八門。

當地記者在廣州市人社局網站發現，市動物園將招聘15名動物飼養員，其中筆試內容的一個條件就是要“掌握馬克思主義理論”。園方解釋說，相關題目不是他們定的，“是其他部門出的”。

我相信出這個題目的部門，顯然不是重口味的人們所描述的那樣，試圖尋找馬列高手，向動物們灌輸理論知識，而是給養動物的人，設置馬克思主義理論的門檻。廣州動物園是直屬廣州市林業和園林局的處級事業單位，按現在的說法，這動物飼養員，也是體制內的人，光會飼養動物不夠，還得符合體制內人的共同理論素養和話語體系。進這個門的人，沒被理論武裝過，可能在門檻設置者眼裡，覺得不入流，不著調。

其實不隻動物飼養員，在體制門檻上，這種類似“又紅又專”的理論把關比比皆是。只是從前司空見慣了，今天這條新聞突然單列出動物飼養員這個特殊職業，讓人感覺荒誕滑稽之余，也找到了宣泄的靶子。

中國式就業門檻，綁架著理論覺悟門檻，一以貫之幾十年不變。專業對口還不行，思想理論也得對口。這種扭曲的門檻，本身就不符合馬列主義所倡導的實事求是的思想理論。

單從技術性行業來說，你一定要說人們為了入這個門檻硬著頭皮挑燈夜讀考試闖關有多少偉大意義，甚至一定要說這些理論基礎在實際的業務崗位上轉化了多少生產力，多少有些勉強。在招聘動物飼養員必須考馬克思主義理論這件事上，人們或許不是在抨擊馬克思主義理論本身，而是抨擊這種進門必考的門檻設置上，有多少實事求是的理性成分。

我相信專業與門檻對口的動物飼養員，相對會比理論與門檻對口的動物飼養員，更容易與馴養的動物產生思想的碰撞。這是馬克思主義理論的智慧、體制內的話語體系，所不能全部解決的問題。中國人的公共知識，有太多的命題可以設置，比如老人跌倒該不該扶、銀行櫃員機裡吐錢該不該拿、公交車上見到扒手該不該制止……中國有太多的現實問題，等待著每個人去思考，去回答，去形成共識。一個人，一個社會，把這些道德與法制的常識梳理清楚了，才真正掌握了立足做人的、最具現實意義的萬能鑰匙。

實事求是地看待馬克思主義理論，運用馬克思主義理論，就應當將這個理論，放到客觀的位置。它可以是門檻，但不應該是所有人的門檻。如果太多的人在這個門檻上跌倒，於社會、於個人，都不是一件有益的事。更重要的是，類似於招動物飼養員考馬克思主義理論這樣的事，本身與馬克思主義理論所倡導的“尊重客觀規律的基礎上充分發揮人的主觀能動性”，是格格不入的。

馬克思主義發展觀是以人的解放和全面、自由地發展為最高理想的。“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”(《共產黨宣言》)。理論家們解釋這句話說，人的全面發展，就是符合人的本質和需要的發展，就是讓每個人的創造能力和價值得到充分的體現。