楊子岩：誰戴著高度的意識形態眼鏡？

這一周，查韋斯的去世不可避免成為一個話題。他生前是一個話題，死后還會是一個話題。

英美的媒體對查韋斯的去世表現出某種程度上的不敬。這也難怪，一個經常說美國壞話的人怎麼會引起美國媒體的尊重？

路透社在其一篇文章的標題中已經對查韋斯死后的拉美政治版圖做出了判斷：拉美意識形態斗爭或將緩解。

美國《華盛頓郵報》還在對死后查韋斯“蓋棺定論”：查韋斯讓委內瑞拉走上了與華盛頓相沖撞的道路，他將拉丁美洲的大多數社會問題都歸咎於美國的外交政策和美國式資本主義。

《紐約時報》也向世人指出拉美地區的光明前景：他的死，不僅會改變委內瑞拉的政治平衡，還會改變整個拉美的政治平衡。

這些媒體的揶揄多少讓人能聞出些“彈冠相慶”的味道。畢竟，反美斗士的死讓他們如釋重負。因為在拉美地區，若再找出有如此影響力的人物確實需要些時間。有的報道甚至宣稱，拉美的左翼版圖將會改變。

美國媒體號稱客觀，但這些話語深刻暴露了這些媒體及其背后政客的“身體缺陷”：戴著一副無形的高度意識形態眼鏡。

也許，從根本上講，拉美就不存在意識形態對立。查韋斯執政以來奉行的，是反帝、反殖、反霸、獨立自主的對外政策，他所尋求的是建立相互尊重的多極化世界。只是在美國這副意識形態眼鏡的注視下，再正常不過的需求被嚴重扭曲。

美國真正應該反思的是，為什麼會有查韋斯這樣的人物出現？當然，美國不會進行這樣的反思，對拉美傲慢自負的優越感不會讓他想到這一點。

在美國的國際戰略中，拉美一直被視為是可以自由支配的后院，是其擴張主義戰略的“試驗田”。從新自由主義經驗政策在拉美的推介，到尋求建立美洲自由貿易區，美國的意圖是司馬昭之心，純屬於個人私利。

2002年，美國支持委內瑞拉的“倒查政變”未遂之后，進一步強化了對委內瑞拉反對派媒體與非政府組織的扶植，並以查韋斯政府危害民眾自由和地區安全為借口，擠壓其政治生存空間。

在干涉玻利維亞大選、阻止莫拉萊斯當選未果的情況下，美國公開支持玻國內反對派，使該國在2008年9月爆發嚴重的政治危機。

“離上帝太遠、離美國太近”，這一流行於拉美地區的俗語正是拉美懼美反美情緒的真實寫照。

查韋斯曾送給奧巴馬一本書，書名叫《拉丁美洲：被切開的血管》，講述的就是拉美遭受新老殖民主義和帝國主義剝削和掠奪的故事，並告之，“此書讓我們記住了歷史，而現在和未來與歷史難以分割”。

顯然，奧巴馬總統沒有讀，在查韋斯死后，他還表示委內瑞拉歷史翻開了新的篇章，希望與委改善關系，骨子裡，還是想用美國人的思維方式來改造委內瑞拉。

拉美人願意嗎？