熊劍：甲午戰爭，日軍為“恢復中華”幫中國“驅除靼虜”？【2】

抑貴國自古稱禮儀國，聖主明王世之繼出，一尊信義，重禮讓。（今）蔑視他邦，而徒自尊大，其悖德背義莫甚（矣）。是以上天厭其德，下民倦其治，將卒離心，不肯致心，故出外之師，敗於牙山，殲於（豐）島，潰於平壤，溺於海洋。每戰敗衄，取笑萬國。是蓋滿清氏之命運已盡，而天下與棄之因也。***本應天從人，大兵長驅。以問罪於北京朝廷，將〈迫〉清主面縛乞降，盡納我要求，誓永不抗我而后休矣。雖然，我國之所懲伐在滿清朝廷，不在貴國人民也﹔所願愛新覺羅氏，不及聳從士卒也。若謂不然，就貴國兵士來降者証之。

夫貴國民族之與***本民族同種、同文、同倫理，有偕榮之誼，不有與仇之情也。切望爾等諒我徒之誠，絕猜疑之念，察天人之向背，而循天下之大勢，唱義中原，糾合壯徒，革命軍，以逐滿清氏於境外，起真豪杰於草莽而以托大業，然后革稗政，除民害，去虛文而從孔孟政教之旨，務核實而復三代帝王之治。我徒望之久矣。幸得卿等之一唱，我徒應乞於宮（而）聚義。故船載糧食、兵器，約期赴肋。時不可失，機不復來。古人不言耶：天與不取，反（而）受其咎。卿等速起。勿為明祖所笑！”

好笑的是，日軍在甲午戰爭中“驅除靼虜”，在9.18后，轉換成“扶持靼虜”（滿州國）（驅除白種人、解放亞洲的“大東亞聖戰”與此一脈相傳）的政策工具。

不幸的是，這種“驅除靼虜”（驅除白種人、解放亞洲的“大東亞聖戰”與此一脈相傳）的政策，已深深地滲透進此后中國社會的各種政治和軍事重大變革中。如，日本對興中會、華興會等（國民黨的前身）的庇護，令辛亥革命這一民族革命從一開始就變得先天不足，而那導致袁世凱被萬民唾罵的“二十一條”，很多條件其實並非秘密，之前也和南方的革命黨人有過交易（近來有很多學者考據認為孫中山的確從甲午戰爭到五四運動前多次承諾出讓滿洲權益），當然，這是北洋史和民國史的話題（近年來兩岸的顧忌都少了，有不少資料解凍公開，有興趣者可以參考，必有長歌當哭之感），不在本篇討論范圍，就不多議了。

(責編：張婷)