熊建：習近平為何要求仔細讀孔子

習近平考察孔府翻閱儒家典籍，稱“這兩本書我要仔細看看”。

11月26日，國家主席習近平來到山東曲阜考察。在孔子研究院裡，他看到《孔子家語通解》、《論語詮解》兩本書，拿起來翻閱后說：“這兩本書要仔細看看。”

這兩本書都是對記錄孔子言行之書的注解。筆者認為，習主席此舉有兩方面意味：第一，作為傳統文化的代表人物，孔子是需要被尊重的。在中國積極參與全球治理的過程中，需要這樣一面文化旗幟，孔子當仁不讓。習主席翻閱這兩本書正體現了一種東方的文化自信。

第二，需要注意，習主席表示要仔細看的書，是吸收了最新研究成果的注解，而非陋儒曲解。這說明尊重傳統文化不是盲目的，要客觀理性學習孔子的觀點、精神，既不要仰視，也不要鄙視，而要平視，真正實現古為今用。

在歷史上，孔子一直是一個符號，體現了某一時期的經濟發展、政治訴求、社會風尚，被不同的國家治理思路所左右。

近代百年裡，伴隨中國的屈辱史和生生不息的強國夢，批孔與尊孔，就像烙餅一樣，今天翻過來，明天翻過去。

辛亥革命后，康有為、陳煥章搞孔教會，為清朝復辟張目。五四運動，打倒孔家店，把孔子拉下神壇。1934年，蔣介石、宋美齡發起“新生活運動”，糅合孔子耶穌，狠抓隨地吐痰。毛主席對孔子持揚棄態度：揚者，從他兩個女兒的名字可見一斑﹔棄者，批林批孔。上世紀80年代，人們對傳統文化不滿，孔子也跟著挨罵。今天，人們又開始呼喚傳統文化，對社會中過於西化的傾向不滿，孔子地位也隨之日升。2008年北京奧運會前夕，病榻上的季羨林呼吁在開幕式上把孔子抬出來。

孔子最終沒有出現在奧運賽場，但是孔子學院遍布全球。中國文化輸出自己的價值觀，孔子是排頭兵。傳統經典中，《論語》被翻譯得最早，明萬歷二十二年（1594年），利瑪竇就把“四書”翻譯成拉丁文。

但是西方人對《論語》的總體印象並不好。有外國人曾畫過一幅畫，名為《書房裡的孔子》。畫面上，孔子拿根鵝毛筆，正伏案寫字，黑板上是他的格言：路上可能有霧，開車要小心﹔別讓床上的臭虫咬了﹔因為外面下雨，隻好待在家裡。黑格爾在《哲學史講演錄》也表達過類似的看法：“我們看到孔子和弟子們的談話，裡面所講的是一種常識道德，這種常識道德我們在哪裡都找得到，在哪一個民族裡都找得到，可能還要好些，這是毫無出色之點的東西。”

不管是哲學家，還是普通人，西方觀察東方世界往往抱有天然傲慢的態度，愛從他們自以為是的普遍原則出發考慮問題，因此產生上述流俗之見，不足為奇。

文化差異的存在就容易產生偏見，而政治斗爭意味著文化解讀可以脫離學術。目前，中國改革開放已進入新的歷史時期，全球化的中國正深度融入世界，東西方文化價值觀的爭斗將變得異常激烈。

當此際，國家領導人表示要仔細看看對孔子言行的注解，就足以說明，在客觀解讀的前提下，我們仍要從傳統文化中汲取智慧和營養﹔同時，我們要有足夠的底氣和自信去面對世界，不能一味迎合西方世界的價值觀，而要在“和而不同”中傳播我們自己的文化和理念。

（熊建，人民日報記者，海外網專欄作者）

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