熊建：“喜大普奔”能成為新時代的成語嗎

即將揮別的2013年，曾遭遇一大波網絡流行語的侵襲：“喜大普奔”、“不明覺厲”、“人艱不拆”、“十動然拒”……從傳播角度來說，這些詞語最大的特點就是：如果不常上網，不常瀏覽微信、微博等社交媒體，就幾乎無法明白它們的意思。

而從詞義構成來說，這些流行語都是把一句話、幾個詞簡單縮寫而成的。比如“喜大普奔”，就是喜聞樂見、大快人心、普天同慶、奔走相告這四個成語的縮寫，談不上什麼語法結構，更沒有什麼技術含量。

至於它們能不能成為成語並流傳千古，一句話：不合規律，行之不遠。

有小伙伴可能不服氣了：憑什麼說它們沒有生命力？這是草根原創，來源也是有根有據，不僅在網上使用火了，放在生活中也很生動形象啊。

的確，這些詞匯在一時（最近）一地（網絡）得到了應用，但是成語不該是一小撥人的密語，要想成為日常生活裡大眾口中的常用語，還得好好修煉一番。比如，2007年在網上流傳一時的“正龍拍虎”一詞，現在還了解其意之人恐怕很少了。真正熟悉互聯網語言的人，畢竟不是多數。網絡流行語是典型的圈子式語言，跟過去的“行話”有異曲同工之處。

什麼樣的詞語能流傳開來？荀子早就有了正解：“名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異於約則謂之不宜。”各種語言的音義關系都是社會約定下來的，約定好了，就不能違反。我們把馬叫做“馬”，你就不能管它叫“牛”。在這方面，真理掌握在多數人手裡。

往深裡說，一個成語、一個名詞，要想被大眾接受並流傳下去，有一個原則必須遵守，這就是劉師培在《正名隅論》中所講的：“意由物起，既有此物，即有此意﹔既有此意，即有此音。”人之初，見物起意，因意生音，進而據音定形。這是來自人體發聲器官的造詞邏輯。比如，先秦時期，周人把玉叫做璞，鄭人卻把老鼠叫做璞。在現代，baba在漢語中是“爸爸”的意思，而在俄語就是指“婆娘”。國內有些地方把“母親”叫做“媽”，而有的地方就叫“娘”。

古人早就發現，聲音相似，則意義相通。東漢鄭玄在解釋《詩經·豳風·東山》中“烝在栗薪”一句時說：“栗，析也……古者聲，栗裂同也。”就是說，古音裡，“栗”字和“裂”字聲音相同，所以“栗”有裂和析的意思。

用這個規則揆之今天的網絡流行語就會發現，諸如“我伙呆”、“人艱不拆”等網絡流行語根本不符合造字遣詞的規律，它們的音與義是割裂開來的，因此隻能供某些群體在短時間內自娛自樂一番，將來勢必被淘汰。

需要注意的是，一字一詞能否流播開來，是由語言傳播規律決定的，這取決於全社會的認同指數。如果大部分人都覺得某個字詞可以表達某個意思，自然就能賦予其生命力，眾口相言，甚至不需要權威機構的認可。比如，國家語委曾規定“呆板”念“aiban”，但如今有多少人遵守呢？

建立這些共識之后再來辯証網絡熱詞流行的現象，就會理性一些。正所謂，發生在拉斯維加斯的，就讓它留在拉斯維加斯﹔發生在網絡上的，還是把它留在網絡上吧。

（熊建，人民日報記者，海外網專欄作者）

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(責編：宋勝男)