吴旭：我们需要什么样的“中国梦”

去年年底，习总在参观《复兴之路》后的一番讲话，点石成金，将“中国梦”这个曾经的敏感词，一下子擢拔为朗朗上口的主流词。一时间，从南到北，从左到右，睡眼惺忪，鼾声如雷；从《求是》到《南方周末》，都争相做起了中国的“春秋大梦”。细究起来，我还算这个词汇的最早推介者之一，连２００９年自己的一本时评集，也取了个当时看起来颇为大胆、现在看起来颇为前瞻的名字——《为世界打造中国梦》。但，细读起来，现今官方版的“中国梦”，过于官方、官话、官腔，反而将一个本来引人入胜、令人遐想的国家形象品牌，变成了老套、俗套的“强国梦”、“大国梦”宣传模板，不仅不能真正地凝聚国家前行的持久动力，而且也贻人口实，助长周边国家对于中国崛起的疑虑和对抗。２０１０年４月，承蒙《国际先驱导报》错爱，封我为“先驱”，就我提出的“中国梦”这一构想进行了一番对话。虽然过去了两年，文章至今读来，仍觉有时效。自己钩沉一下，重发一遍，与博友们切磋共享。是为记。

【访谈对象】吴旭，美国亚利桑那州立大学克朗凯特新闻学院副教授，主攻“战略媒体与公共关系”。著有《为世界打造“中国梦”：论如何扭转中国的软实力逆差》。

【先驱语录】

★物质的富足与精神的匮乏，综合国力的上升与个人信仰的迷失，在当今的中国，似乎都同时达到了某种极限。

★“中国是什么？中国为什么？”不仅我们自己需要这个答案，世界也在等待中国提供这个答案。

★“中国梦”不能简单等同于超强大国梦。当然“中国梦”肯定包含一些普适的东西。

★“中国梦”和“美国梦”之间，不存在必然的冲突；恰恰相反，在很多基本原则上，中美可谓是“异床同梦”

【访谈动机】

2009年2月19日中午，发生在芝加哥商品交易所大厅里的一幕，既富戏剧性，又有深远的象征意义。

美国资深政券记者瑞克·桑坦利，一向以亲和、稳健和明朗的报道风格著称。这一次，在现场转播总统奥巴马的房屋救援计划时，他明显地愤怒了。站在拥挤杂乱的交易大厅里，他滔滔不绝、慷慨激昂地高声抨击现行政策是对“美国梦”的背叛。

“奥巴马团队是在奖恶罚善，是在加重道德风险，是在推崇错误行为。这是美国！”

瑞克·桑坦利的斥责给旅美学者吴旭留下了深刻的印象，并且更坚定了后者的判断：在全球经济危机的历史背景下，那曾经绚丽多彩的“美国梦”，此时仿佛是绽开后逐渐黯淡的礼花，慢动作一般开始坠入夜色中，留下了一片虚无缥缈的空白。现在，谁能够填补这块价值模式上的真空，重塑一个人类共同追求的梦想呢？

应该为世界打造一个“中国梦”。

其实，不只一个中国人正在思考这个命题。而在吴旭看来，这个梦不只为了世界，更为了中国。它不只是一次国家形象的对外宣传，而且还要回答“我们为什么活着”“什么是中国人的梦想”这些超物质、深层面的问题。

【作者】《国际先驱导报》记者2010年04月22日 林间 发自北京

先有美国梦，后有美国人

《国际先驱导报》：我们现在之所以讨论“中国梦”，恰恰是得益于“美国梦”的启示。美国梦的内涵究竟是什么？

吴旭：“美国梦”(American Dream)这个概念，最早是由美国作家和历史学家吉姆斯－亚当斯在出版于1931年的《美国史诗》中首先提出的。他给出的定义是这样的，“美国梦就是梦想中的这样一片土地，在那上面每个人都可以活得更好，更富足，更圆满，并享有着适合其能力和成就的机会……那不仅仅是一个关于汽车和高薪的梦想，而是一个关于社会秩序的梦想；在这一社会里，每个男人和女人都应当能最充分地实现自己的内在潜能，并获得社会的认可与尊重，而不被那些偶然的出身或地位等条件所左右。”

从独立宣言起草，到美国宪法修订，从美国南北战争，到民权进步运动，“美国梦”中所宣扬的价值内核基本没有变化，即人人生而平等，享有上天赋予的不可剥夺的权利，包括生命、自主独立和追求幸福等。从这个意义上讲，甚至可以说：先有美国梦，后有美国人。

对于普通的美国人来说，过去这一百年来，“美国梦”的内涵和外延，却是因人而异、并不断与时俱进的。比如，2009年1月20日，奥巴马站在国会山的台阶上宣誓就职，似乎终于实现了那个被美国黑人追逐了几百年的梦想。而恰恰就在这个时候，作为“美国梦”真实物质依托的“独立洋房，白领阶层，中产阶级”等标签，却随着经济萧条的来临，离数千万失业、破产、倒闭的美国梦追逐者们越来越远。

中国人须有自己的梦想

Q：为什么需要中国梦？仅仅是因为美国梦现在出现危机吗？

A：我以为，提出“中国梦”不是为了取代“美国梦”，更不是“苍天已死，黄天当立”的意思。中国人有需要“中国梦”的内在必要性，而在这个层面上，美国梦可以给我们启示。

简言之，一个国家必须拥有自己的梦想。这个梦想，不能仅仅是物质层面的阶段性目标(比如以前提出的“实现四化”、全民奔“小康”等)，也不能仅仅是面对自己国民的执政承诺(比如依法治国，以德治国等)，而应当是当代中国思想界面向未来几代、甚至几十代中国人，以及所有关心关注中国发展的世界观众，所确立的一个远景定位和奋斗理想。同时，像“美国梦”一样，“中国梦”也需要有自己的人类情怀和世界担当。

一方面，它应该为未来的“中国”和“中国人”，做出一个深思熟虑、经得起时间考验的定位和承诺。

埋头于追赶和自身改革的中国，在为了如何让13亿人活得更舒适、物质上更富足的现实问题上，全国上下可谓殚精竭虑而乐此不疲；而对于“为什么活着”“什么是中国人的梦想”这些超物质、深层面的远景问题，却处于集体失语或被动引用西方模式和界定的尴尬状态。物质的富足与精神的匮乏，综合国力的上升与个人信仰的迷失，在当今的中国，似乎都同时达到了某种极限。但是，这种过分功利和短视的心态，恰恰暴露了我们潜意识中的不自信和自我定位的迷失。到头来，猛然发现，我们追逐的其实并不是属于自己的梦想；而在这不顾一切的追索中，我们似乎把那条通向自己梦想的路也走丢了。

另一方面，“中国梦”由中国人提出和构建，但它也可以、而且也必应属于整个世界。

当整个世界在21世纪初走到一个关键的历史拐点时，以“美国梦”为代表的西方自由资本主义模式，走进了一个难以自纠的怪圈。美国的梦想模式，并没有一劳永逸地处理和解决个人与社会，权利与责任，享受与奉献，社会与自然之间的一系列人类必须面对的永恒矛盾。对于中国这样一个占世界五分之一人口的文明古国来说，“中国梦”的提出不是为了追时髦，而是为了贡献中华文明的智慧，为世界未来的发展走向提供一个带有中国特色的答案。

“中国是什么？中国为什么？”不仅我们自己需要这个答案，世界也在等待中国提供这个答案。