中评社快评 台湾的立报发表社论指出，放大范围来看，我们的庶民信仰更是如此。所谓“宗教”行为，和信仰无关，多半是有求于神，或问婚姻、或问事业、或求健康，灵则酬神后谢；不灵，则转台换庙，甚至砸神像泄恨。“有求必应”、“应而灵之”才是检验信仰的唯一标准。无怪乎，会有研究者半开玩笑地说，台湾人的民间信仰，其实就是在贿赂神明“乔事情”。

　　该社论说，王金平“没有敌人”之说，乃代表了台湾政治文化最深层，但也最形于外的交易精神。他之所以政途平顺，因为香火鼎盛；而他之所以基层势力稳固，也和有应公的形象相符。

　　该社哦论又说，没有香客会自动离开有求必应的庙宇，而灵验的仙佛只会招来更多的香客（选民）与香油钱（选票）。台湾的民间宗教很肤浅与务实，同理，台湾的民主也没学者所想得高尚与优雅。

　　该社论指出，关说听起来很严重，但庶民生活拜托仙佛、求助政治人物选民服务，却早就是常态，生活处处关说与交易，政治文化又何能例外？马英九没理解，关说是政治伦理的大忌，却非我们政治文化的禁忌。他更不晓得，所谓王金平“没有敌人”，更意味了很多人都欠王金平一份人情，现在，是他们还人情的时候了。

　　我们认为，台湾有深层次的传统文化，不是一朝一夕能改的，也不是搞一搞选举，就能把历史传统与民众意识彻底荡涤的。台湾的民主历时很短，不可能与欧美相比，所以，如果就此认为，选举已经让台湾人民完全认同西方理念，完全与美国人、欧洲人一模一样，一谈到所谓的普世价值，就六亲不认，那就是太搞笑了，太不了解民情民意了。

　　马英九的致命问题就在此处！马英九是一个绝对西化的人物，抱有崇高的理想，他身边的人大抵如此，同质性很高。所以，衡量民意的时候，用自己的理念与感觉代入，难免有很大的偏差。

　　反观王金平，我们在论证马英九没有阴谋的同时，更加不能说王金平的对策有阴谋，否则就很不公平。王金平其实没有大动作，只是顺势而为，或者是以静制动，而已。但是，王金平与民众、民俗、民意是同步的，所谓的厉害，不过如此。

　　因此，一旦民意与王金平脱离，王金平就什么也不是了。

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