民族主义的要求

故无论是大陆社会决不允许台湾自中国分离出去，或台湾社会决不允许屏东和花莲自台湾分离出去，二者都是感性的反应，是一个蕴含民族主义的感性问题，也就是政治学教科书上所说的民族主义(Nationalism)。

现代民族主义现象大约是18世纪首先出现在欧洲，民族主义有许多不同的意涵，致使其真正的观念混杂。因为民族主义本质涉及共同的历史传承、共同的文化情感、甚至共同的血缘，故民族主义的本质是复杂的，很难予以精确的定义，很难有令人满意的定义。如果从不同的历史与社会角度，则民族主义有不同的面向，故民族主义有如刃的两面，尤其是族群民族主义(ethnic nationalism)，将族群认同无限上纲，从而将族群民族主义转变成分离主义。但另一方面，民族主义也唤醒了一个民族的自我认同，使民族菁英为其民族振兴而奋斗。

两岸四百年血脉融合

在台湾，我们同属中华民族。四百年来，台湾历经荷郑时期的汉族移民、尤其是郑成功的明郑大军移民、清初百年百万汉族移民及其汉番通婚、1949年国府迁台91万内地官民移民及其外省本省和外省原住民大肆通婚、两岸开放后30万大陆配偶再移民，这些血脉融合，是现状也是现在进行式。因此，两岸“四百年血脉融合”，融合在中华民族的大家庭，使我们是同文同种的中国人。诚如总书记习近平接见连战时所说，两岸这种血缘纽带，任何力量都切割不断，两岸同属一个中国，这个事实任何力量都无法改变。

在具体的生活层面，当我们回到大陆内地，无论是在北京、在上海、在厦门……，大陆民众视我们为同胞，决不会将我们当成日本人或韩国人，因为我们同是中华民族大家庭的成员，两岸同属一个中国，是天经地义的事。

当然，前面是从血缘纽带的民族感情角度论述统一，但一定也会有民众问的问题和Mike Wallace不一样，可能从现实的角度考量认同，关心统一对我们有什么好处？关心以什么方式统一？统一在什么样的状况下？这种从现实角度出发的国族认同，学界早已有所探讨，认为国族认同是过去的历史传承、当前的需求与未来的期望三者间不断重组调整的结果，其间公权力扮演重要角色。所谓当前需求与未来期望，就是两岸和平红利。

(责编：牛宁)