金庸小说《笑傲江湖》里有段让人印象深刻的情节：五岳剑派等正派和魔教势不两立，但衡山派高手刘正风却和魔教长老曲洋交上了朋友。为了避祸，刘正风要金盆洗手，谁料嵩山派杀上门去，不许他洗手。参加典礼的有好多正派高手，他们开始挺同情刘正风，可等嵩山派宣布刘正风结交魔教长老后，形势立刻起了变化。几个掌门都划清界限，站到刘正风对立面。岳不群还讲了一番大道理规劝刘正风：“古人大义灭亲，亲尚可灭，何况这种算不得朋友的大魔头、大奸贼？”然后大家就坐视刘正风被阖门屠戮。

我提到这个故事，是因为最近网上发生一件事情，虽说是茶杯里的风波，不过仔细看来倒像是刘正风事件的亲民精简版。陈有西在网上颇有名气，曾担任李庄案和夏俊峰案的辩护律师。要是按现在网上的阵营划分，他属于“公知”中的名流。他前些天就惹上了麻烦，起因是司马南在微博上贴出了一张他和陈有西的合影照。

许多著名自由主义者对陈有西大加讥讽，更多的粉丝则表示失望，宣布取消对陈有西的关注。陈有西有点虚弱地为自己辩护，说两人并非朋友，只是在酒桌上碰了一面，觉得他“谈吐得体随和，不像网上面目可憎”，所以偶然拍了个合影，岂有他哉。他还劝自由主义者阵营不要“内讧”。但很多粉丝根本不吃这一套，有的说“就算司马南给我下跪，我也不会和他合影！在大是大非上，必须有明确的立场和态度。”“人家章立凡就曾拒绝和司马南握手合影，而陈有西却做出这种事来！”

陈有西“和大魔头、大奸贼交接”，成了一个灰溜溜的叛徒。当然也有许多人支持陈有西，但质问他的浪潮还是一阵高过一阵，陈有西不得不宣布暂时休博。

值得注意的是，司马南的支持者没有跳出来指责司马南结交五岳剑派匪类，应该向我们日月神教有个交代。这倒不是因为他们比较克制，而是有现实中的原因。一个是因为陈有西在他们眼里，也就是个“著名公知”，最多是魔头之一，尚不算自由派“大魔头”。

陈有西还不是司马南的朋友，只是合了张影，只说了句司马南看着尚属“得体随和”，就被这么多人口诛笔伐。如果他真和刘正风一样，结交了对方阵营的“大魔头”，又当如何？当然我举刘正风和曲洋的例子，肯定有很多自由主义者不赞同：曲洋人品还是好的，但是司马南人品是什么样？两者焉能相提并论？话是这么说，但在《笑傲江湖》里的五岳剑派看来，何尝不是“曲洋这等大魔头，口蜜腹剑，哪有人品可言？”

如果一个声称信奉自由主义的人，要求我和某个“大魔头”划清界限，否则自己就要和我划清界限，那我就会认为：这些人和他们所反对的事物，其实在精神上分享着某种共同的东西。

生活是复杂的，政治只是其中的一维，它应该为生活而战，却不应该吞噬生活。米兰·昆德拉在小说里讲过一个故事：1968年，苏联人的坦克开进捷克了，母亲还在关心果园里的梨子没人管了，儿子批评她，这都什么时候了你还关心梨？时隔多年后儿子发现，曾经的政治争斗消逝了，但母亲的梨子却长存于大地。“实际上妈妈是对的：坦克是易朽的，梨子是永恒的。”昆德拉并不是说大家应该忘掉入侵，提起铁锹直奔果园。他只是在重述一个简单的道理：政治的目的是为了生活这个梨子。无论争斗如何激烈，我们都不应该忘记梨子本身。

政治观点完全不同的人，可以谈谈《小时代》拍的是真烂还是假烂；《小时代》谈不来的人，可以谈谈天后离婚该怪李亚鹏还是该怪王菲；天后离婚谈不来的人，可以谈谈豆腐脑是该放盐还是该放糖。每个环节都可能成为人与人交往的纽带，使他们产生合影的冲动。我觉得这才是一种正常的社会生活。当然我们还有一个选择，那就是把生活脱水成政治本身，把人群按政治态度分裂成几个阵营。阵营之间就像老子所描述的小国寡民，只能听到对方那里传来让人厌恶的鸡鸣狗吠，却老死不相往来。

政治话题可能本身就容易引发憎恨。以前就有人发现过，色情论坛的网站往往一片祥和之声：“谢谢楼主”、“楼主好人一生平安”，而一到政治社会论坛，就像进了大兴野生动物园，到处是咆哮撕咬。但是无论如何，政治的本质就是各种力量的博弈妥协，社会的本质就是各种人群的彼此共存，如果我们连一张合影都容忍不了，未来又如何在争论之后去妥协，在愤怒之后去共存？

(作者系知名网友)

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