熊剑：甲午战争，日军为“恢复中华”帮中国“驱除靼虏”？【2】

抑贵国自古称礼仪国，圣主明王世之继出，一尊信义，重礼让。（今）蔑视他邦，而徒自尊大，其悖德背义莫甚（矣）。是以上天厌其德，下民倦其治，将卒离心，不肯致心，故出外之师，败于牙山，歼于（丰）岛，溃于平壤，溺于海洋。每战败衄，取笑万国。是盖满清氏之命运已尽，而天下与弃之因也。***本应天从人，大兵长驱。以问罪于北京朝廷，将〈迫〉清主面缚乞降，尽纳我要求，誓永不抗我而后休矣。虽然，我国之所惩伐在满清朝廷，不在贵国人民也；所愿爱新觉罗氏，不及耸从士卒也。若谓不然，就贵国兵士来降者证之。

夫贵国民族之与***本民族同种、同文、同伦理，有偕荣之谊，不有与仇之情也。切望尔等谅我徒之诚，绝猜疑之念，察天人之向背，而循天下之大势，唱义中原，纠合壮徒，革命军，以逐满清氏于境外，起真豪杰于草莽而以托大业，然后革稗政，除民害，去虚文而从孔孟政教之旨，务核实而复三代帝王之治。我徒望之久矣。幸得卿等之一唱，我徒应乞于宫（而）聚义。故船载粮食、兵器，约期赴肋。时不可失，机不复来。古人不言耶：天与不取，反（而）受其咎。卿等速起。勿为明祖所笑！”

好笑的是，日军在甲午战争中“驱除靼虏”，在9.18后，转换成“扶持靼虏”（满州国）（驱除白种人、解放亚洲的“大东亚圣战”与此一脉相传）的政策工具。

不幸的是，这种“驱除靼虏”（驱除白种人、解放亚洲的“大东亚圣战”与此一脉相传）的政策，已深深地渗透进此后中国社会的各种政治和军事重大变革中。如，日本对兴中会、华兴会等（国民党的前身）的庇护，令辛亥革命这一民族革命从一开始就变得先天不足，而那导致袁世凯被万民唾骂的“二十一条”，很多条件其实并非秘密，之前也和南方的革命党人有过交易（近来有很多学者考据认为孙中山的确从甲午战争到五四运动前多次承诺出让满洲权益），当然，这是北洋史和民国史的话题（近年来两岸的顾忌都少了，有不少资料解冻公开，有兴趣者可以参考，必有长歌当哭之感），不在本篇讨论范围，就不多议了。

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