求是：真理标准讨论需要“大破”与“大立”

今年是党的十一届三中全会召开35周年。正是这次全会作出了决定当代中国命运的关键抉择，开启了以改革开放为标志的我国社会主义新航程。而为这次会议铺平思想道路的则是真理标准的讨论。

一、真理标准讨论回顾

真理标准问题是一个抽象的哲学问题，但在1978年春夏之交，却成了全国关注的焦点。这是因为经过“文革”灾难后，人们正在思考我国社会主义将向何处去的时候，当时主持党中央工作的同志却提出了“两个凡是”的口号，强调凡是毛主席作出的决策，凡是毛主席的指示，都必须“坚决维护”，“始终不渝地遵循”，这是对粉碎“四人帮”后满怀期待的党内外群众的沉重打击。按照这种观点，我们党所犯的错误，包括“文革”这样严重的错误都无法纠正，中国社会主义的前途仍将笼罩在一片迷雾之中。不破除“两个凡是”，人们看不到希望，对社会主义前景没有信心。这就是这场大讨论发生的背景。

1978年5月11日，《光明日报》以特约评论员名义发表了《实践是检验真理的唯一标准》一文，揭开了这场讨论的序幕。该文提出了一个虽属马克思主义常识但已久被遗忘的重要观点：究竟什么才是检验真理的标准，是实践还是领袖的决策和指示。文章发表后犹如一石激起千层浪，立即引起激烈争论。赞成的人认为这是马克思主义基本原理，现在重提并加以强调有重大现实意义；反对的人则认为这是对毛泽东同志的不敬，对毛泽东思想的亵渎，是所谓“砍旗”。这场讨论的一个重要成果是，从根本上纠正了长期以来人们已经习惯了的以领袖的决策和指示为真理标准的僵化思维模式，明确了领袖的决策和指示也必须与实践相符合并接受实践检验，如果与实践不符也需要纠正。说实践是检验真理的唯一标准，丝毫没有贬损领袖的决策和指示的重要性。经过实践检验是正确的领袖的决策和指示有重要指导作用，这在我国长期革命实践中已得到充分证明。但指导作用是一回事，真理标准是另一回事，两者不能混淆。检验认识是否正确即是否合乎真理的标准只能是实践，它是唯一的，除此之外不可能有第二个标准。按照“两个凡是”的观点，不是实践决定领袖的决策和指示，而是领袖的决策和指示决定实践，这就把存在和思维、实践和理论的关系完全弄颠倒了，这才是对马克思主义基本原理的亵渎，也是对毛泽东思想的亵渎。

真理标准讨论不是单纯的学理之争，而是两种不同世界观、两条对立思想路线之间的斗争。经过这场讨论，冲破了“两个凡是”的思想禁锢，恢复了党的生机活力，使全党在明辨是非的基础上达到了认识上的高度统一。这就为十一届三中全会的胜利召开奠定了坚实思想基础。邓小平同志在谈到真理标准问题讨论的意义时指出：“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。这是毛泽东同志在整风运动中反复讲过的。只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。从这个意义上说，关于真理标准问题的争论，的确是个思想路线问题，是个政治问题，是个关系到党和国家的前途和命运的问题。”（《邓小平文选》第2版第2卷第143页）

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