信力建：日本人为何认为参拜靖国神社没问题【2】

　　不过，就中国人拜神而言，更多的是一种实用主义的选择：这首先体现在神多，什么牛鬼蛇神都去拜它一拜——就象《封神榜》中写的一样：各路神仙具备，玉皇大帝、王母娘娘、龙王、山神、土地神、门神、河神、财神、灶王爷、等等不一而足！其次，拜神有很功利的目的：比如拜灶王爷，但把他嘴糊上，怕他上天打小报告！敬门神只是把他贴门上替自己看家护院！不但亵渎，更有甚者竟然大骂起来，遇到不满意的事、不公平的事，竟敢骂“老天爷瞎眼了”就像背后骂皇上一样！极端的是在戏剧舞台上大骂，受冤的窦娥，在舞台上骂天骂地，骂他们枉为天、枉为地！直骂得六月天下起大雪来！而且。中国人拜得最虔诚的是财神赵公元帅，和关老爷（关云长，关公，关帝），拜起来从不敢怠慢！中国有很多庙宇，甚至佛教、道教在一个庙里，香火都很盛。人们大概是宁可信其有，不可信其无，既来之则安之，拜一拜，烧柱香，说不定能保佑平安、升官、发财呢！笔者有一次在某旅游胜地看见十几个中央部门干部人人都让一农村模样的算卦者测算升官与否！上上签都笑合不拢嘴，下下签则大不悦！在中国历史上哪个朝代皇帝信佛，佛教就兴盛，信佛的人也多。反之，佛教衰败！看来虔诚者不多！多是见风使舵者！中国民众在拜神时，并不限于某个特定的宗教教派或特定的神，如想求子时，就去拜送子菩萨；想求财时，就去拜财神；想求学入仕途，就拜文曲星；想驱病除灾，就拜老道、鬼神。而一旦某个神不能满足他们的要求，他们就会立即转向另外的神有的还会破口大骂，说神仙收了钱不给办事。因此中国民众谈不上什么信仰，都是临时贿赂神众而已。

　　不单老百姓喜欢拜神，皇帝也喜欢——不过，皇帝拜的不是这些牛鬼蛇神，而是独一无二的“天”，称之为“祭天”。就明清两代而言，其每年冬至日的圜丘祭天，是古代郊祀最主要的形式之一，礼仪极其隆重与繁复。每当祭日来临之前，必须进行大量的准备工作，不管耗费多少人力物力，亦在所不惜。如：对天坛内各种建筑及其设施，进行全面的大修葺。修整从紫禁城至天坛皇帝祭天经过的各条街道，使之面貌一新。祭前五日，派亲王到牺牲所察看为祭天时屠宰而准备的牲畜。前三日皇帝开始斋戒。前二日书写好祝版上的祝文。前一日宰好牲畜，制作好祭品，整理神库祭器；皇帝阅祝版，至皇穹宇上香，到圜丘坛看神位，去神库视边豆、神厨视牲，然后回到斋宫斋戒。祀日前夜，由太常寺卿率部下安排好神牌位、供器、祭品；乐部就绪乐队陈设；最后由礼部侍郎进行全面检查。祭天时间则为日出前七刻，时辰一到，斋宫鸣太和钟，皇帝起驾至圜丘坛，钟声止，鼓乐声起，大典正式开始。此时，圜丘坛东南燔牛犊，西南悬天灯，烟云缥缈，烛影剧院摇红，给人以一种非常神秘的感觉。

　　这种祭天大典，是皇帝展现“君权神授”思想，显示“天子”神圣权威所玩弄的一种把戏。为了达到其宣扬神权以维护皇权的目的，要求输祭天事条的人员，不得有任何差错，否则要予严惩。如在《大清律》中明文规定："每逢祭祀，于陈祭器之后，即令御史会同太常寺官遍行巡查，凡陪祀执事各官，如有在坛庙内涕唾、咳嗽、谈笑、喧哗者，无论宗室、觉罗、大臣、官员，即指名题参。"因此，凡随祭人员无一不是诚惶诚恐，胆战心惊的。自然，这么庄严的拜神也只有皇帝有资格举行，其他人要搞，就是僭越，就该杀头。

　　近邻日本，传统上深受中国文化影响，也搞了许多神社来拜。当然，日本搞这么多神社除受中国文化影响外，也跟其信奉神道教有关。日本神道教大致有三种流派：神社神道，教派神道和民俗神道，教派神道分有13个教派，每派有自己的创始人；民俗神道无严密组织，是农民自己祭祀农事和路神。明治维新后，政府扶持神社神道，宣布政教合一，将神社神道定为国教，即国家神道，由政府出资资助。古来神道教的祭祀神职人员、神主（神道教的祭司）以及下级神职人员一般都是世袭。明治政府不采传统的制度，废止世袭职。设置内务省中一部局来管辖全国神社，而神职皆成内务省的职员。又将古社中多数小者，由政府统筹到大社中。基本上说来，日本这些神社就相当于我们国家遍布的寺庙，属于老百姓寄托信仰追忆先人祈求幸福的宗教场所。1945年日本于第二次世界大战投降后，麦克阿瑟来了，搞政教分离，把那一套全给废除了。在盟军要求下，日本政府宣布政教分离，裕仁天皇发布诏书，宣布自己是人不是神，废除国家神道，政府不得资助神社，但神社神道已经成为日本神道教信仰的主流。

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