信力建：日本人为何认为参拜靖国神社没问题

　　12月26日，两条报道占据了各大网站头条：一条是中国的，据新华社12月26日“新华视点”微博报道，今天，是毛泽东同志诞辰120周年纪念日。上午9时，常委们来到毛主席纪念堂，向毛泽东同志坐像三鞠躬。随后，瞻仰了毛泽东同志遗容，共同缅怀毛泽东同志的丰功伟绩。与此同时，日本共同社26日报道，日本政府宣布首相安倍晋三于北京时间今日10点半参拜靖国神社。安倍称他是遵守身为首相的承诺来参拜亡灵以表哀悼崇敬，不是为了伤害中国和韩国，与中韩还是共建友好关系，另外希望日本民众理解他参拜的意义，被指今后可能每年都会进行参拜活动。安倍强调参拜靖国神社是对日本以后不会再打仗的保证。虽然，我们是缅怀领袖，而日本是参拜神社，其间自有千差万别，但在拜祭已死却好象还活着的神灵——用孔子的话来说就是“祭神如神在”——这点上，二者却是一致的。我们不妨以此为话题来看看中外祭神都有哪些异同。

　　事实上，世界各国在原始阶段都有拜神习俗。原始人在抽象的神灵观念和拜神观念明确产生之前，先是通过特定具体形象所构成的象征，来寄托某种朦胧的幻觉。不少原始部族都有自行刻制物像(即所谓物神)作为崇拜对象的习俗。但他们并非认为该物即神，并常在求告不得应验时便将其丢弃而另行制作。非但物神如此，甚至有些神灵的偶像，在原始宗教中也常常非某一位特定的神灵，而只是某一类神灵总的象征。只有通过原始宗教的多重象征为中介，抽象的神灵概念才于更迟的文化阶段中出现。只是，后来西方理性主义兴起，拜神之类带有初民色彩的仪式逐渐式微。而这一习俗在神秘主义盛行的东方却保留下来，流传至今。

　　就中国而言，拜神就是一次小的祭祀，是一个我国传统的风俗习惯。拜神的日子有每月的初一、十五、清明，冬至，年夜等，有的地方在开工仪式、完工时也拜神，各地均有差异，但共同的愿望都是祈福、保佑、祝福。这这种拜神习俗的起源倒不难理解：过去老祖宗们斩荆披蕀，跋山涉水，开拓土地，安置社稷，在饱经风吹雨打，雷轰电击之余，内心里油然生出对大自然的敬畏，便相信天地日月的山川万物者各有各的神祇。后来有了宗教思想，这种神道观念也变的更具体、更实际。中国人的胸襟其实是很宽阔的。总认为，神既然为保护人类而来，当然是越多越好，于是就来者不拒，佛教有佛教的神佛，道教有道教的神，儒家虽然没有发展出宗教的形式、宗教的组织，但孔夫子却说过一句“聪明正直谓之神”的话，等于是替“神格”订了一个标准。在这种观念下，历代许多位彪炳国史的圣君、贤相、大儒、名将，以及着录各地方有志的忠臣、义士、节妇、孝子，凡是合乎“神格”而又有显应事迹的，生而为英、死后有灵，都有立庙奉祀的机会，以中国土地之广、人口之众、历史之久、文物之盛、神灵的来源又如此之多，在中国有这诸天神佛，庇护天下苍生、领受四方香火，也就不足为奇了。

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