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少林寺方丈释永信再次身陷舆论漩涡。7月25日，一篇名为《少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督？》的实名举报帖，在网络流传。一名自称少林寺弟子“释正义”的人，发帖称“少林寺方丈释永信违反佛教戒律、玩弄女人”。其还表示，释永信有两个身份证，且有情妇，并与多名女性育有儿女。
作为中国最有名佛教寺院的住持，释永信可能早已习惯了这些传言。2013年，就有外媒报道称，河南少林寺方丈释永信在北京有大学生情人，其私生子在德国，同时还拥有3亿美元的海外账户。当然最后没了下文。
与释永信一贯标榜的淡定不同，他对这次举报的反应异常激烈。周日（26日）晚，少林寺官方网站就网上出现的对少林寺方丈释永信的举报发表“报案材料”，并要求“有关部门尽快对造谣者依法进行查处”——要说这不是释永信的态度，也难以令人信服。
与以往看起来更不靠谱的说法相比，这次的举报者列举了多项详细证据，还留下了联系方式，显得相当自信，颇有“大丈夫敢做敢当”的架势。对此，一味斥之为“谣言”并诉诸司法恐怕不能服众。近年来，少林寺成立公司、扩张商业运作早已人尽皆知，在全国大小“苍蝇老虎”纷纷落马之际，也难免让人产生“这也是个大老虎”的猜想。更何况，释永信贵为全国人大代表、中国佛教协会副会长，假若真的“有问题”，也只有佛教系统和当地检察机关才“管得了”，这也能加重人们的疑心。
在社交网络上，网友们似乎一边倒的猜测释永信可能“有问题”。是因为这种猜疑那么“合乎逻辑”吗？恐怕未必。在举报内容经过调查被核实或证伪之前，这些通通都是猜测。释永信有或没有问题，都同样“合乎逻辑”。然而人们总是倾向于相信自己的偏见所向。在释永信的问题上，这种偏见很可能是这样的：佛门本是“清净之地”，不应搞商业开发，释永信以僧人之名行经商之实，“难免贪了不少”。
这种对寺院的固有看法，恐怕来自于某种对宗教的道德洁癖，似乎只有如《西游记》中唐僧一行那般沿路化缘乞讨的清贫生活，才算得上真正的“修行”。但是无论从历史或是现实的角度来看，这种道德要求都是过高而不切实际的。宗教在教义中往往有教导信徒“出世”的成分，但是宗教团体的活动，则断无可能真正“出世”。中国佛教自古以来就有经营田产的传统，这是寺院作为大型宗教团体进行资产管理的主要内容，无论是提高自身的抗社会风险能力，或是举办慈善事业回馈社会，都有重要的意义。只不过在最近半个多世纪里，中国各大宗教都低调并无力从事经营，使得不清楚这些事实的当代中国人无法理解。
城市里的人们身处熙熙攘攘世俗喧嚣，也总愿意想象在深山老林中有一处出世清净之地“遗世而独立”。然而现实，恐怕并不能总是迎合这些美好的想象。对于多数质疑者来说，释永信本人是否清白可能没那么重要。即便方丈“落马”，少林寺的商业化脚步也不会停下，下一个方丈，一样会面临与释永信相同的处境。
少林寺也是需要自证或释疑的，不过在涉及寺院、地方政府、央企等各方的盘根错节的复杂关系中，光是理顺逻辑就已殊困难，公开信息恐更非释永信一人所能决定。其中种种，都压在释永信一人身上，也非公允。（文/邱天人）
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