香港财爷曾俊华也是个有故事的人。他近日透露，上世纪40年代其父由台山经广州到香港，欲取道香港移民美国，后来移民手续迟迟未完成，自己才阴差阳错出生在香港，成为香港人。
本来就是。作为移民城市的香港，具有兼容并蓄的特点。不论你是来自广东、上海、福建还是内地其他地方，都可以带着自己的文化、方言、信仰和生活习惯，安然在香港落地生根。可以说，“香港人”从来就不是一个闭合的概念，而是一个流动且立体的概念。
“香港人”在中文和英文上没有法律定义；但在日常生活中，可以指拥有香港永久性居民身分的人，或指居住香港有若干时日的人，甚至是单纯在香港生活的人。他们之间当然有共识。最著名的莫过于狮子山精神。一座海拔只有495米的狮子山，是无数香港人的精神高地。正是默然不起眼的狮子山，让香港人铭记在逆境中团结奋斗、和衷共济、守望相助，进而创出一个个奇迹，写下一篇篇传奇，鼓舞着几代香港人顽强不息。
狮子山精神和香港人身份一样，本来就有团结、开拓、开放的意涵，绝对跟排外、强行区分三六九等不沾边。但如今有些人却不这么看，他们想垄断“香港人”这个词的解释权和定义权。
这是意见多么荒谬的事情！且看──
香港立足网络世界的“毛记电视”，通过今年1月举办的所谓首届“劲曲金曲分奖典礼”，拼命打造“真·香港人” 这个集体身份，引发了部分追捧。
3月27日，一个所谓的“香港民族党”宣布成立。该党声称提倡“民族自强，香港独立”，最终目标是“建立独立自主的‘香港共和国’”。
似乎一时间，真香港人来了，新香港人来了，纯香港人来了。凡事都要分辨、甄别、站队，不支持“普选”、“占中”、激进抗争、热血组党的就不是地道的香港人。这种迷思正日益成为香港泛政治化阴云中愈聚集愈浓的部分。
按照扭曲的逻辑推论下去，你是“潮州佬”、“上海婆”抑或“台山阿伯”，会否讲纯正的广东话、吃广东菜、唱广东歌，都要一一验明正身，然后才颁发“正港”香港人的合格牌子。你在香港已经生活了祖孙三代一世纪？不好意思，说明不了什么，请继续排队过检。如此简单粗暴的二分法，人为割裂社会族群，是对真正香港精神和港人身份的背叛。它忽略了香港社会长久以来的多元本质，只会挑起永无休止的矛盾和争拗。
其实，对“香港人”概念的诠释，偷梁换柱也罢，强行垄断也罢，都是政治布袋戏里的障眼法。比如，对于“真·香港人”的身份建构，更多时候是有些政治势力自鼓自吹奋力推，跟广大香港市民隔着遥远的心灵距离。他们的如意算盘是，他山之石可以攻玉。在台湾，“天然独”思潮号称已经成为“时代力量”之流的创党DNA。香港为何不能有样学样，运用政治力量强行去尝试一番？
某些激进人士以此为据，抛出“香港人心已经思变”的说法。例证是旺角暴乱的参与者、“本土民主前线”候选人梁天琦，在立法会选举中居然赢得6万多张选票。但一个梁天琦究竟有多大代表性？再瞒天过海，此一人也代表不了数百万香港民众吧？香港社会的主流群体，怎么可能为一个半个刚刚冒头的“分离主义者”背书？
他们打着“爱港”的旗号，干着“祸港”的勾当。借助民主诉求的幌子，一意孤行去篡夺对香港人的定义。香港人的核心价值，包括包容性，多元化，绝不可以窄化、异化为一个政治标签。说到底，香港是中华人民共和国的香港。除了特别行政区的身份和“一国两制”的架构，它跟内地的河北、北京、陕西、内蒙一样，地域属性跟国家属性统一而不矛盾。香港人当然有其包容度和特点，但它的根本属性是中国人。港人和国人两者是彼此兼容的，绝不是可以“二选一”的选择题。亮起这面“二合一”的照妖镜，就不难让形形色色的人等收了“神通”，现出真身。（文/王大可)
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