又到了“妇女节”。近年来，关于女性地位应该如何提高，以及如何摆正女性在社会中的权力地位，已经受到了社会更广泛的关注。众说纷纭间，大众的观点思路有许多相差甚远之处。以至于有些女性已经对于“妇女”这个称呼也感到了不满意，发明了万男空巷的“女生节”。其实，“妇女”是成年女子的通称，不单纯指已婚女子。而当前大学校园，结婚生子都已经成为学生权利，既然成为他人妇也是幸福的权利追求，就更没有道理还要反而自我歧视。
但由此可见，对于女性平等的定义和意义，真是一言难尽。
究竟是愿意为你一掷千金才是尊重女性，还是愿意让你自负全责才是尊重女性，究竟是金屋藏娇才是尊重女性，还是任社会风吹雨打才是尊重女性，究竟是给出天价彩礼才是尊重女性，还是要到天价陪嫁才是尊重女性，究竟是强调“女性、女性、女性”是尊重女性，还是不言“女性”才是尊重女性？
这是一时间难以厘清的话题，任何讨论，都需要冒着被女权主义和直男主义双向追杀的风险。
不如轻松点，既然是女性的节日，当然要送点福利。如果今天让你穿越，你想穿越到什么朝代去？
我建议唐朝。
可以穿唐朝的华服
唐代男女平等关系可能较高。虽然我们想象中唐代女子都是娇憨粉团状，但其实，穿男朋友衬衫的女人，在那时就很流行了。据说，天宝年间，“士人之妻，著丈夫靴衫鞭帽，内外一体也。”开始是在宫廷内，算是高定，后来传入民间，成为高街。女子着男装，“攻”气十足。
当然，唐代女子的主要爱好，还是华贵范儿，质料稀有、工艺精美，自然也非常昂贵。正月十五观个花灯，“宫女千数，衣罗绮，曳锦绣，耀珠翠，施香粉。一花冠、一巾被皆万钱，装束一妓女皆至三百贯。” 好几千人，在灯下欢乐的开了三天party，真是盛宴。
贵族妇女自然更胜一筹。如果你变成唐中宗时的安乐公主，就能够有百鸟毛织的裙子，“正视为一色，傍视为一色，日中为一色，影中为一色，而百鸟之状皆见。”公主还以百兽毛为鞘面，韦后则集鸟毛为之，皆具其鸟兽状，工费巨万。公主初出降，益州献单丝碧罗笼裙，缕金为花鸟，细如丝发，大如黍米，眼鼻紫甲皆备，嘹视者方见之。据说谁看谁闪瞎，皆服妖也。弄得其它富贵家庭纷纷仿效，一时间几乎鸟兽绝迹，全被拿来作了衣裳。
杨贵妃三个姐姐出行的服饰，杜甫的《丽人行》说：“绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。头上何所有?翠为荷叶垂鬓唇;背后何所见?珠压腰际稳称身。”金丝银缕、珠围翠绕。
其他贵族女性的服饰则是“碧丝罗冠，搔头坠髻，宝妆玉凤金蝉。……浑身挂异种罗裳，更熏龙脑香烟。”
而且，从统治阶层开始，越礼而追求奢华，上行下效，风俗奢靡，不依格令。
可以消费唐朝的食住行
新时代对于女性的一种描摹是消费。最近热议的彩礼问题，也有观点认为，这是女性地位的提高，因为女性的价值提高了。
那么，唐代女性的消费来看，她们的价值是非常高的。
饮食消费上，穷奢极欲。杨贵妃吃荔枝的故事人尽皆知了。天宝年间，上层女性追求“水陆珍漾”，一盘佳肴相当于十户中等人家的家产。杜甫《丽人行》也描述，“紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞……黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。”玄宗时虢国夫人发明了一种新奇的饮酒方法，在屋梁上悬鹿肠，酒宴时让人从屋上注酒于肠中，打个结。想喝的时候就解开，注之杯中。人们戏称此物为“洞天圣酒将军”。
反正，如果你穿越去唐朝，就再也不用担心瘦身的事儿了。
住宅方面，不用说，极尽华盛崇丽豪壮精巧之能事。安兴坊同昌公主宅“房栊户牖以众宝饰之，金银为井栏”。除了城内第宅园林外，在郊外营建别墅式园林也成为风气。其中以公主庄园和诗人别墅最为盛行。太平公主、安乐公主、长宁公主、玉真公主等皆有山庄。
对于个人住房大小，虽然有制度规定，但是管不住。
至于出行，玄宗将幸华清宫，贵妃姊妹竞车服，结果车又是金翠又是珠玉，烧钱就不说了，竟然重得牛都拉不动，只好又请娘娘们上马。马当然也不能含糊，以黄金为衔笼，组绣为障泥。
日用品也是珍奇名贵。张易之为母造七宝帐，“金银、珠玉、宝贝之类罔不毕萃，旷古以来，未曾闻见，铺象牙床，织犀角章，霹貂之褥，蛰蚊之毡，汾晋之龙须，河中之凤翩以为席”。太平公主的玉叶冠，掳国夫人的夜光枕，皆稀代之宝。
可以吓唬唐朝的男人
女性消费变成消费主义，是否能够体现女性价值，还得想想。但女性地位应该才是女性权利的体现。
好吧。但是，以此为标准，唐代女性还是杠杠的。
首先，唐代有一个我国历史上仅有的女皇帝，武则天。不仅如此，还有一批恃宠而骄的公主和娘娘们。安乐公主恃宠，奏请昆明池以为汤沐未获批准，便掘其侧为池，花费巨资，名曰“定昆池”。其他公主也纷纷仿效。虢国夫人更是看中韦嗣立旧宅，尽管人家三代宰相，也不以为然，直接进工人、撤瓦木，豪夺为己用。
唐代关于妒妇和惧内的记载俯拾皆是。唐高宗怕武则天是出名的。唐中宗怕韦后，宴会上伶人拿此事当作唱词，当着他的面唱，韦后直接给赏赐。唐肃宗也怕张皇后，诗人有“张后不乐上为忙”之讥。
不但从皇上到士大夫“惧内”成风，而且君臣彼此公开张扬，并不以为耻。唐高宗曾问朝臣杨弘武为什么授给某人官职，杨回答说:臣妻韦氏刚悍，昨以此嘱，若不从，恐有后患。宰相王铎带着姬妾挥师抗击黄巢，“忽闻夫人离京在道，惶惶然问幕僚，黄巢南来，夫人北至，何以安处？幕僚戏之曰：不如降黄巢。”
也有惧内得不那么“和谐”的。桂阳令阮嵩在客厅会客欢宴，召女奴唱歌，老婆拔刀至席，诸客惊散，阮嵩躲在床下不敢出来。上级领导知道此事，觉得他连自己老婆都管不了，更别提作父母官了。于是罢免了他。
舒州军卒李廷壁三日未归家，其妻恨云: “来必刃之! ”李竟吓得大哭不已，躲到寺庙里，不敢回家。
唐代的家庭中，夫妻之间的约束也往往较弱。史载，中宗曾对韦后说: “一朝见天日，誓不相禁忌。”各有精彩。
小心做唐朝的中下层
当然，前提是，你的穿越要投身到上层女性。唐代普通百姓的生活水平还是比较低的。如果遇上战乱和灾荒，广大下层民众的生活就更艰难，连一些低级官吏也很贫穷。如果是穿越成中下层女性，恐怕就不那么开心了。
唐代劳动妇女是纺织业中的重要力量，她们“唧唧复唧唧”一方面供给家用，一方面先给官府。在唐代前期实行租庸调制，“租”征粮食，“庸”和“调”征收纺织品。天宝年间，仅庸、调两项，老百姓向国家输绢七百四十余万匹，布约一千三百五十余万端。这些当然基本是妇女纺织出来的。
也有人会说，“男耕女织”是中国古代社会典型的小农生产模式，因此，这也算正常。但其实，女子田间劳动也是不少的。杜甫《兵车行》“纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。”唐太宗时，雍州李氏，丈夫早夭，带着两个孩子，“昼则力田，夜则纺绩”。其他比如采茶、采菱、淘金等不一而足，各种劳作其实都有。
对于中下层妇女而言，她们辛苦工作，却没有得到平等的、应有的报酬。秦韬玉《织锦妇》诗云:“豪贵大堆酬曲彻，可怜辛苦一丝丝。”
劳动女性在承担了社会劳动之外还要承担家务劳动，夔州风俗男子坐享其成，靠女子劳动度日，很多女子生活十分艰难，“面妆首饰杂啼痕，地偏衣寒困石根”。有些则为工作所困，不得自己生活，“东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得”。
快意做唐朝的女侠
当然，也可以剑走偏锋，毕竟，唐朝也有不少奇女子的奇闻异事，不妨去感受一下。
唐代女性十分积极参与商业活动，有的是大街上摆摊儿，有的上门直销，有的有固定门面开店铺，有的经营饭馆、酒店、旅店等。随着唐代后期经济的发展，坊市制度逐渐打破，夜市、草市、集市逐渐兴起，下层妇女的商业经营活动日益活跃和广泛。也就是说，走进一家客栈，变成个把唐朝“金镶玉”不是梦想。
比如“板桥三娘子”，经营旅店，这女人不知从何而来，最后也不知去向何处。开旅店时，孑然一身，明明就是卖点粥饭，却非常富裕。其实她专事法术，殷勤招待，却把客人变成驴子。
如果觉得这个人物不够正面，可以变成荆十三娘，是位女富豪，性格也很豪爽。在一间庙里给亡夫做法事，就爱上了偶遇的进士，两人手牵手儿，好得很，为进士花钱不手软，更厉害的是，为进士干活儿也不手软。进士有个朋友的弟弟爱上了妓女，妓女被爹妈送给有钱有权人。荆十三娘一听，小事一桩，过了几天，就背着大布袋，把妓女和贪财爹妈的人头一起带来了。
当然，也可以只做女侠，变成聂隐娘。不吃东西，能在峭壁上飞走，大白天就做刺客，别人还看不见。
或者只做女商人，变成俞大娘。从事造船业，执掌一艘巨轮，在船上能够种花果、蔬菜，驾船工人就有数百人之多，航行在江西和淮南之间，每来往一次，就能获得巨利。
后记
应该说，唐代女性在中国古代女性中，是最有地位的了，也是最为思想解放的。然而，对于中上层女性而言，她们得到了大量的财富和宠爱，权力巨大。她们一方面用消费烘托自己的同时，不足够具有表现自己实质的能力。另一方面，她们即使在“御夫有术”的过程中，仍然没有能够脱离对男人的依靠，依靠男人获得权力，依靠男人获得财富，依靠男人获得地位。
当然，以武则天为首的女子，积极参政议政，一些民间女子则特立独行，成为自己聪明才智的权利代言人。但更多的人，中高层女子，在弄权中仍然沦为附庸。中下层女子，无法得到合适的流动机会，不能展现自己的价值，纵使有心有力，也是无用。
当今社会，女性权利应如何追求和维护，都是议题，值得探索。但任何矫枉过正，都并非对女性的公正待遇。只有在社会中充分公平的分配物质资源，从而将之与人际关系层面的权利对等，这才是现代女性所需要的。
而我们也许仍然容易陷入在一种，追求权力而非权利的误解中，结果无异于在穿越中麻醉自己。虽然偶尔的麻醉，也是极好的。
责编：栾雨石
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