诗人余光中（图源：澎湃新闻）
诗人余光中的离去，没有带走他的“乡愁”。在他的众多作品中，《乡愁》之所以能成为经典，是因为她切中了那个时代的怀乡之愁与家国之思。
20世纪50年代，中国最大的“乡愁”在两岸三地。由于港台地区与内地长期处于隔离状态，怀乡之愁和家国之思成为迁徙知识分子的普遍心态。置身喧嚣的多元文化空间中，流寓港台的传统派知识分子一方面因为肉身迁移涌现“家国飘零之感”，另一方面因为文化传承危机升起“文化怀乡”郁结。彼时，香港的报章杂志中写满了无尽乡愁，武侠小说响应时代心音尽情呈现想象中的故国山河、梦萦中的文化神州，铺叙家国意识。台湾则在对反共文学的厌倦中兴起了乡愁文学。
在《五十自述》中，牟宗三引丘长春“走遍天下，不如小小栖霞”之语，深情怀忆故乡“春情”。唐君毅在《怀乡记》中万般思念金沙江畔自家门口的东去江声和南来山色。徐复观则称返归故里一直是他的“旧梦”。钱穆“八十忆双亲”，立下“死后要归葬故里”的誓言。
然而，怀乡之愁仅仅是地域的乡愁吗？显然不是。天下兴亡、国家命运、个人际遇的交汇激荡，产生的是核聚变似的爆发，更深层次唤醒的是“历史的乡愁”和“文化的乡愁”。当年流寓港台的传统派知识分子坚信，中国传统文化具有崇高和永恒的价值。无论何时，去到何处，一个超越于地理空间和意识形态之上的永恒的“文化中国”，成为他们的情感所寄、使命所托，成为他们怀历史文化乡愁的所在。
于是，他们创办刊物、书院及科研机构，并借此凝成“文化共同体”，以“人能弘道”的精神，播撒国家文化翻身的种子，延续中国文化命脉，推展文化中国的理想。在港的钱穆于“乱离中，流浪里”创办新亚书院，承担起“为文化招魂”的责任；徐复观在基督教东海大学宣讲中国文化价值，与台湾知识分子“斯文相惜”实现反日和反西化的“精神结盟”。他们以坚毅的文化自信和强烈的文化自觉，坚守民族文化根魂，唤醒文化中国意识。
每个时代都有每个时代的乡愁。今日中国，因政治隔离的乡愁仍在绵延，更多游子的新乡愁正在萌生，对文化中国的乡愁，比以往任何时候还要广还要深。如何凝聚价值与认同，让旧乡愁与新乡愁找到共同的精神家园，依旧是时代不变的命题，等待回答。（文/王志勇）
《 人民日报海外版 》（ 2018年02月08日 第 07 版）
原题：“乡愁”唤醒文化中国
责编：介瑾、牛宁
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