2018年5月18日，法国勒阿弗尔，当地穆斯林在斋月中分享面包。视觉中国 资料
随着在叙利亚、伊拉克等地的ISIS不断溃败，对欧洲国家来说，又一个困难的议题逐渐被人提起——过去的几年中，大量欧洲国家的公民加入ISIS作战。现在他们又要回流。如何应对这场“回流”，人们争议纷纷。而近些年，移民、难民、安全和“伊斯兰化”的问题，不断在欧洲引发论战，也成为各国右翼民粹政治、反全球化保守主义等政治力量崛起、扩张的大背景。
如何讨论欧洲的伊斯兰问题？《纽约书评》在最新刊出的六月号中，回顾了最近出版的几本讨论欧洲穆斯林问题的著作，再一次提醒人们意识到这个问题的复杂性。
在今天，讨论欧洲宗教问题时，往往会有人认为宽容或是文化多元主义带来了问题。但有趣的是，在这些讨论中，不同国家不同历史形成的不同社会境况往往不被提及。比如，在法国，少数族裔和外来人口并不以文化多元主义的方式被整合，而是采取强制同化的模式——即无论来自何种文化、何种宗教，都必须使用法语，奉行世俗主义和共和主义，才能被认可为法国公民；而在英国，对待少数族裔的模式则是以多元文化主义为主——即允许乃至鼓励不同族群形成自己的社会网络，在教育、居住等方面展现自己的文化、历史特性。
文章作者指出，这样的不同源于英法的不同殖民历史。法国的殖民倾向于将殖民地本土化，而英国的殖民地策略则倾向于在放任基础上划分民族、文化进行管制。近些年来，法国的恐怖袭击不断，英国甚至有声音认为多元文化主义的模式应该为法国人所借鉴以应对宗教极端势力。
然而，到了今天，无论何种应对移民和宗教的方式，在欧洲都遇到了危机。在英国，多元文化主义的政策下，特定的宗教群体容易形成较为封闭、保守的聚落。比如在2014年，伯明翰地区较多巴基斯坦移民居住的地区的几所学校被发现有意提高教师群体中的穆斯林比例，并且在教学中实行了一些性别区隔的政策。这一事件引发了舆论哗然，也反映出多元文化主义的困境——形成社群和居住集中的区域，往往倾向于选出同一社群的议员、法官、行政长官，这些情况则逐渐让多元文化主义的预设变得行之无效。英国脱欧公投前后大量选民表示出的对移民的不信任和英国民族主义，正是对多元文化主义的反弹。而官方也逐渐转变口径，2017年伦敦桥恐袭之后，首相特蕾莎梅宣布要推行英国价值，就是这种变化的鲜明佐证。
在法国，宗教极端主义问题和青年问题以及城市区域之间的贫富差距问题环环相扣。这使得单纯以同化方式整合新移民无法在根本上解决问题。而以多元文化的方式寻求穆斯林社区的自我管理，也不见得有效。比如，法国采取了一系列希望依靠宗教长老约束年轻人的方式，但这其实达不到预想的目的。2005年，在一场社会暴乱中，穆斯林社群的宗教长老会要求年轻人不要采取破坏行为，颁布教令（fatwa）宣布焚烧汽车等等的行为不符合宗教规范。但是这反而激发了年轻人的对抗情绪，使他们更愤怒，接着就烧毁了更多的汽车。
一些学者对自由派抵制仇穆情绪的声音也有意见。在他们看来，阻止右翼和种族主义当然重要，但是单纯呼喊不要仇视少数族裔，未必能真正解决问题，而更麻烦的是，极端宗教力量也会学习这一套语言，利用政治正确的语言为自己辩护，这就让局面更加纠结。
欧洲日益增长着对穆斯林群体的仇视和恐惧，但族群隔离、贫困、宗教保守主义、年轻人的愤怒，这一系列问题，都并非简单诉诸“阻挡”或“同化”或“多元文化”的药方能够解决。对于寻找问题解药的人来说，这些讨论无疑是令人失望的，但现实的残酷就在于，但凡构成大难题的，总是重重困难的集合体。
责编：吴正丹
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