吳旭：我們需要什麼樣的“中國夢”

去年年底，習總在參觀《復興之路》后的一番講話，點石成金，將“中國夢”這個曾經的敏感詞，一下子擢拔為朗朗上口的主流詞。一時間，從南到北，從左到右，睡眼惺忪，鼾聲如雷﹔從《求是》到《南方周末》，都爭相做起了中國的“春秋大夢”。細究起來，我還算這個詞匯的最早推介者之一，連２００９年自己的一本時評集，也取了個當時看起來頗為大膽、現在看起來頗為前瞻的名字——《為世界打造中國夢》。但，細讀起來，現今官方版的“中國夢”，過於官方、官話、官腔，反而將一個本來引人入勝、令人遐想的國家形象品牌，變成了老套、俗套的“強國夢”、“大國夢”宣傳模板，不僅不能真正地凝聚國家前行的持久動力，而且也貽人口實，助長周邊國家對於中國崛起的疑慮和對抗。２０１０年４月，承蒙《國際先驅導報》錯愛，封我為“先驅”，就我提出的“中國夢”這一構想進行了一番對話。雖然過去了兩年，文章至今讀來，仍覺有時效。自己鉤沉一下，重發一遍，與博友們切磋共享。是為記。

【訪談對象】吳旭，美國亞利桑那州立大學克朗凱特新聞學院副教授，主攻“戰略媒體與公共關系”。著有《為世界打造“中國夢”：論如何扭轉中國的軟實力逆差》。

【先驅語錄】

★物質的富足與精神的匱乏，綜合國力的上升與個人信仰的迷失，在當今的中國，似乎都同時達到了某種極限。

★“中國是什麼？中國為什麼？”不僅我們自己需要這個答案，世界也在等待中國提供這個答案。

★“中國夢”不能簡單等同於超強大國夢。當然“中國夢”肯定包含一些普適的東西。

★“中國夢”和“美國夢”之間，不存在必然的沖突﹔恰恰相反，在很多基本原則上，中美可謂是“異床同夢”

【訪談動機】

2009年2月19日中午，發生在芝加哥商品交易所大廳裡的一幕，既富戲劇性，又有深遠的象征意義。

美國資深政券記者瑞克·桑坦利，一向以親和、穩健和明朗的報道風格著稱。這一次，在現場轉播總統奧巴馬的房屋救援計劃時，他明顯地憤怒了。站在擁擠雜亂的交易大廳裡，他滔滔不絕、慷慨激昂地高聲抨擊現行政策是對“美國夢”的背叛。

“奧巴馬團隊是在獎惡罰善，是在加重道德風險，是在推崇錯誤行為。這是美國！”

瑞克·桑坦利的斥責給旅美學者吳旭留下了深刻的印象，並且更堅定了后者的判斷：在全球經濟危機的歷史背景下，那曾經絢麗多彩的“美國夢”，此時仿佛是綻開后逐漸黯淡的禮花，慢動作一般開始墜入夜色中，留下了一片虛無縹緲的空白。現在，誰能夠填補這塊價值模式上的真空，重塑一個人類共同追求的夢想呢？

應該為世界打造一個“中國夢”。

其實，不隻一個中國人正在思考這個命題。而在吳旭看來，這個夢不隻為了世界，更為了中國。它不只是一次國家形象的對外宣傳，而且還要回答“我們為什麼活著”“什麼是中國人的夢想”這些超物質、深層面的問題。

【作者】《國際先驅導報》記者2010年04月22日 林間 發自北京

先有美國夢，后有美國人

《國際先驅導報》：我們現在之所以討論“中國夢”，恰恰是得益於“美國夢”的啟示。美國夢的內涵究竟是什麼？

吳旭：“美國夢”(American Dream)這個概念，最早是由美國作家和歷史學家吉姆斯－亞當斯在出版於1931年的《美國史詩》中首先提出的。他給出的定義是這樣的，“美國夢就是夢想中的這樣一片土地，在那上面每個人都可以活得更好，更富足，更圓滿，並享有著適合其能力和成就的機會……那不僅僅是一個關於汽車和高薪的夢想，而是一個關於社會秩序的夢想﹔在這一社會裡，每個男人和女人都應當能最充分地實現自己的內在潛能，並獲得社會的認可與尊重，而不被那些偶然的出身或地位等條件所左右。”

從獨立宣言起草，到美國憲法修訂，從美國南北戰爭，到民權進步運動，“美國夢”中所宣揚的價值內核基本沒有變化，即人人生而平等，享有上天賦予的不可剝奪的權利，包括生命、自主獨立和追求幸福等。從這個意義上講，甚至可以說：先有美國夢，后有美國人。

對於普通的美國人來說，過去這一百年來，“美國夢”的內涵和外延，卻是因人而異、並不斷與時俱進的。比如，2009年1月20日，奧巴馬站在國會山的台階上宣誓就職，似乎終於實現了那個被美國黑人追逐了幾百年的夢想。而恰恰就在這個時候，作為“美國夢”真實物質依托的“獨立洋房，白領階層，中產階級”等標簽，卻隨著經濟蕭條的來臨，離數千萬失業、破產、倒閉的美國夢追逐者們越來越遠。

中國人須有自己的夢想

Q：為什麼需要中國夢？僅僅是因為美國夢現在出現危機嗎？

A：我以為，提出“中國夢”不是為了取代“美國夢”，更不是“蒼天已死，黃天當立”的意思。中國人有需要“中國夢”的內在必要性，而在這個層面上，美國夢可以給我們啟示。

簡言之，一個國家必須擁有自己的夢想。這個夢想，不能僅僅是物質層面的階段性目標(比如以前提出的“實現四化”、全民奔“小康”等)，也不能僅僅是面對自己國民的執政承諾(比如依法治國，以德治國等)，而應當是當代中國思想界面向未來幾代、甚至幾十代中國人，以及所有關心關注中國發展的世界觀眾，所確立的一個遠景定位和奮斗理想。同時，像“美國夢”一樣，“中國夢”也需要有自己的人類情懷和世界擔當。

一方面，它應該為未來的“中國”和“中國人”，做出一個深思熟慮、經得起時間考驗的定位和承諾。

埋頭於追趕和自身改革的中國，在為了如何讓13億人活得更舒適、物質上更富足的現實問題上，全國上下可謂殫精竭慮而樂此不疲﹔而對於“為什麼活著”“什麼是中國人的夢想”這些超物質、深層面的遠景問題，卻處於集體失語或被動引用西方模式和界定的尷尬狀態。物質的富足與精神的匱乏，綜合國力的上升與個人信仰的迷失，在當今的中國，似乎都同時達到了某種極限。但是，這種過分功利和短視的心態，恰恰暴露了我們潛意識中的不自信和自我定位的迷失。到頭來，猛然發現，我們追逐的其實並不是屬於自己的夢想﹔而在這不顧一切的追索中，我們似乎把那條通向自己夢想的路也走丟了。

另一方面，“中國夢”由中國人提出和構建，但它也可以、而且也必應屬於整個世界。

當整個世界在21世紀初走到一個關鍵的歷史拐點時，以“美國夢”為代表的西方自由資本主義模式，走進了一個難以自糾的怪圈。美國的夢想模式，並沒有一勞永逸地處理和解決個人與社會，權利與責任，享受與奉獻，社會與自然之間的一系列人類必須面對的永恆矛盾。對於中國這樣一個佔世界五分之一人口的文明古國來說，“中國夢”的提出不是為了追時髦，而是為了貢獻中華文明的智慧，為世界未來的發展走向提供一個帶有中國特色的答案。

“中國是什麼？中國為什麼？”不僅我們自己需要這個答案，世界也在等待中國提供這個答案。