吳稼祥：突破教條束縛，改革不能走老路

　　過去幾年，拿“貓論”(“白貓黑貓，抓住耗子就是好貓”)開涮的，大有人在。有的甚至說，中國經濟改革其實就是瞎貓碰上了死耗子，誤打誤撞，不是什麼黑貓白貓抓耗子。說這話的人，並不了解“貓論”的實質——反對一切教條主義，在實踐中檢驗真理。

　　白貓黑貓論，有針對性嗎？

　　有。首先，它針對的是一切教條主義。

　　按照鄧小平本人的說法，他不是“貓論”的原創者。第一原創者是四川老百姓，第二原創者是他的老搭檔劉伯承，他頂多算第三原創者。他在1962年這樣說過：“劉伯承同志經常講一句四川話：‘黃貓、黑貓，隻要捉住老鼠就是好貓。’這是說打仗。我們之所以能夠打敗蔣介石，就是不講老規矩，不按老路子打，一切看情況，打贏算數。現在要恢復生產，也要看情況，就是在生產關系上不能完全採取一種固定不變的形式。”

　　可見，“貓論”的實質，從否定的意義說，就是不走老路，反對一切教條主義和墨守成規﹔從肯定的意義上說，就是“看情況”，什麼情況？當下的情況。因此，“貓論”實際上是一種思想方法，一種注重當下情況的思想方法。

　　其次，它針對的是當年的“兩個凡是”——“凡是毛主席作出的決策，我們都必須擁護﹔凡是毛主席的指示，我們要始終不渝地遵循”。按照“兩個凡是”，別說改革，連鄧小平和陳雲恢復工作都不行，因為他們兩位都是被毛澤東罷黜的。

　　這麼說，中國改革是從去教條化開始的？

　　一點不錯。教條，在戰爭環境下，是捆綁自己手腳的繩子，讓自己束手就擒﹔在和平環境下，是小腳女人的裹腳布，讓自己裹足不前。中國要想進步，就不能不破除“兩個凡是”的教條。

　　1978年初，時任中共中央黨校常務副校長的胡耀邦，領導了一場“實踐是檢驗真理的唯一標准”的思想大討論，在全國范圍內引起強烈反響。這場討論，實際上是讓白貓黑貓論穿上了理論正裝，還打了領結：所謂“實踐”，就是抓耗子﹔所謂“真理”，就是好貓。是不是好貓，要讓能不能抓耗子的實踐來檢驗。

　　不過，教條也分兩種：個人信奉的教條和國家信奉的教條。個人教條叫“成見”，國家教條叫“國教”。“兩個凡是”是當時的國教。要破國教，沒有國家領導人支持是不行的，幸運的是，德高望重的鄧小平、葉劍英、李先念、陳雲等老同志都積極支持，“兩個凡是”的叫驢才停止了叫喚。

　　改革從此就沒有教條了嗎？

　　並非如此。教條這東西，就像蠶皮，從自己身上長出來，還得自己破除，而且還要多次破除。不願意多次蛻皮的蠶是長不大的。

　　當時破除的“兩個凡是”，針對的是毛澤東晚年的錯誤，也就是文革10年所犯的錯誤，還是針對更長期，比如文革前“17年”犯的錯誤？黨內對此並未取得一致意見。很多人能接受破除“兩個凡是”，未必願意否定“17年”舊體制。因為他們是那個體制的主要設計者和運作者，那是他們自己的“皮”，要蛻自己的皮，很痛苦。但是，為了讓老百姓免於飢寒，能夠溫飽，元老們最后大多同意從那張舊體制的皮裡蛻出來，所以才有后來的局面。

　　事實上，過去30多年，經濟改革的主要思想分歧，就是在多大程度上保留公有制和計劃體制。主張最大限度保留公有制和計劃體制的人，關心“貓”的顏色，多於關心“貓”的本領。

　　近幾年來，把自己曾經蛻下的皮重新套上的，也大有人在。主張這也不搞、那也不搞，說國有企業很美，比西施、楊貴妃還美的，就是這些人。實際上呢，那些國企被認証為“美人”，隻因為她們是宮廷嬪妃而已。

　　改革會不會產生新教條？

　　如果把執政黨比作一條蠶，每一個新執政團隊上台，都要蛻一次皮，蛻掉不適應新情況的皮，目的就是防止過去的改革做法成為新的教條。

　　我參與過中共十三大報告的起草，對報告提出的“社會主義初級階段理論”和“一個中心，兩個基本點”印象深刻。摸到“初級階段理論”這塊石頭，當時大家很高興，為多種經濟成分並存、引進市場機制的改革尋求到了黨內共識。但是，它是一個階段性理論，將會被更好的說法取代。這個理論有一塊暗礁：如果市場經濟是社會主義初級階段實行的體制，那麼，有社會主義中級階段和高級階段嗎？如果有，是否要重新實行公有制和計劃體制？

　　江澤民的“三個代表”理論，破除了這塊暗礁，往改革的河對岸更進一步。它徹底蛻去了人類發展單線圖式的皮：原始社會——奴隸社會——封建社會——資本主義社會——社會主義社會(初級-中級-高級)——共產主義社會。它把社會主義定義為當下圓滿的體制：生產力和文化先進，老百姓利益得到滿足。至於實行什麼體制，就看能否達到這個要求。因此，人們不再有后怕。

　　這個理論，被中共十六大認可。它雖然有執政黨自封合法性的嫌疑，但相比初級階段理論，顯然進了一步。中國改革就是這樣一步一步前進的，下一步怎麼走，還在探索之中。

　　改革是摸著石頭過河的過程，每次摸到一塊石頭，都是為了放棄過時理論。否則，摸著一塊石頭，就大聲叫好，不往前走，那樣永遠也過不了河。