盡管有五個子女，八旬老人卻不得不坐著輪椅、守著棺材露宿街頭。直到老人露宿街頭兩個晚上后，五個子女才最終商定，由大兒子將老人暫時接回家中。

《三個和尚》這部動畫片堪稱我們七零后兒時的經典記憶，全劇雖然隻有短短十幾分鐘，而且沒有一句台詞，卻十分直白的演繹出人們在處理責任與利益關系上的矛盾。原本以為這個矛盾只是作者為了文藝創作所虛構出來的情節，誰知在近些年，這個矛盾正日益凸顯於各個領域、行業，現如今在老人贍養的問題上，也竟然頻頻出現“三個和尚沒水吃”尷尬局面。

為人子女，一個人時，贍養父母責無旁貸，責任、義務、利益明確、統一，一般不會出現不贍養的問題﹔兩個人時，也能協同一致，責任、義務、利益共享，雙方沒有較大的得失沖突，贍養的工作基本還能進行下去﹔三個人或者更多人時，大家就會出現患得患失的想法，都企圖依賴其他兄弟姐妹的道德和自覺性，由他人多承擔一點承擔贍養義務，而自己卻坐享其成。這樣既得利益，又不用承擔責任和義務的好事誰不想？但是，如果兄弟姐妹都這麼想，久而久之，其結果必然是“三個和尚沒水吃”。因此，才會出現這篇報道中五個子女將老人拒之門外，讓她不得不坐著輪椅、守著棺材露宿街頭兩個晚上的“囧”境。

“世界上最偉大的愛是母愛”。母親懷胎十月，哺乳周年，將你們撫養成人，可謂含辛茹苦、費盡心血，而且，從來沒有要求過一絲回報。現在母親已是風燭殘年的老人，正是需要你們頤養天年的時候，你們卻相互推諉、扯皮，沒有人願意承擔贍養的義務。此情此景令看者心酸，更令你們的母親心寒。

經媒體曝光后，這位老人已經被子女接回了家，而且，五個子女也商定了贍養協議，貌似問題已經塵埃落定，圓滿解決，但是面對這段支離破碎的親情，兄弟姐妹間該如何繼續相處？老人又該如何快樂的安享晚年？這應該是我們乃至全社會都應該思考的問題。

我國已進入老齡化社會這是不爭的事實，對於鰥寡孤獨老人的扶助和救濟，已經成為我們國家的一項政策，但是要想承擔起所有老人的養老責任，不是一朝一夕，也不是單純的隻出錢就能解決的問題。在未來很長時間內，贍養父母理所當然的還是子女應盡的責任和義務。雖然我國沒有明確的贍養法，但是在《中華人民共和國憲法》、《老年人權益保障法》、《婚姻法》中都有關於子女贍養老人的相關規定，那為什麼還會出現“三個和尚沒水吃”的局面呢？歸根結底還是由於子女的自私造成的，因為他們認為，即使不贍養父母最多也只是會受到道德的譴責和法律的罰款懲罰，不會有其他的損失，這才導致他們明知不可為而為之。

根治這種現象，筆者認為到是可以借鑒漢朝的“舉孝廉”制度，“舉孝廉”是漢武帝時一種由下向上推選人才為官的制度，孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。“百善孝為先”，盡孝道是人的安身立命之本，如果一個人不孝，其他的皆可一票否決，因為一個能對生他、養他、教育他的母親都有嫌棄之心的人，是不可能去愛祖國、愛人民的。

“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”看著老態龍鐘、步履蹣跚的父母，想想自己的過去與將來，我相信“人非草木，孰能無情？” 讓我們的父母安養、樂活、善終，這不僅是對父母養育之恩的回報，更是人類社會文明的重要標志。

(責編：張婷)