熊建：無春節 不中國

在中國的傳統節日裡，春節是老大。無論面對洋節入侵，還是商家造節的沖擊，或者其它傳統節日式微，春節的生命力絲毫沒有受到影響。每年春運幾十億人次的“乾坤大挪移”就是明証。

有個段子說：春節了，各種名媛貴婦文青二青紛紛現出原形，不管平時裝得多國際多上流多高端多與眾不同，這個時候都要：回蘭州！回貴陽！回鐵嶺！回鞍山！回攀枝花！回縣城！回三線四線五線！

回家團圓是春節亙古不變的主題，隻不過這些年伴隨傳統家庭分崩離析而變得更為顯性化了。無需贅言，通過聯絡增進親情是春節的主要目的。至於程序如何，民俗已經安排好了，跟著做就是。

年三十要和家人一起守歲。“於是長幼悉正衣冠，以次拜賀。進椒柏酒，飲桃湯。進屠蘇酒，膠牙餳。”這是宗懍在《荊楚歲時記》中寫的南朝風俗，跟今天除了吃的不一樣，活動性質差不多。

大年初一黎明，伴隨激烈的炮仗聲，頻繁的拜年活動便開始了。拜年這個儀式負責加強社會聯系，尤其是加強姻親聯系，反映了中國人試圖鞏固本人及家族社會地位的強烈願望。

唐代釋道世《法苑珠林》記載：“唐長安市裡，每歲元日已后，遞飲食相邀，號為結坐。”說的也是這回事。

大年初二，北方大部分地區的已婚家庭在這天都要“回娘家”，女兒省親，女婿給岳父岳母拜年，所以筆者河北老家村子裡又喚女娃為“初二忙”。而湖北黃陂的規矩是初一拜本家親戚、初二拜母舅，初三拜岳家。江蘇淮安則是在初二、三日由岳家宴請女婿。廈門人把初六稱為女婿日。百裡不同俗，春節體現的尤為明顯。

春節期間還得上墳，先人不能忘啊，歡樂的日子得給他們送去祝福，燒三束紙錢，放兩挂鞭炮，讓他們在那個世界裡不寂寞。

除了自家祖宗，各路鬼神的需要也得滿足。比如在適當的時候，要將灶神“接”回來。北京人多在初二祭財神。廣泛的祀神活動使廟宇寺觀成為游玩交易的場所，這便是所謂廟會。

北方把初五叫作“破五”，標志著春節的一個段落，人們於次日開始做些日常工作。表示結束的方式則是做些與除夕那天相同的事情，如再吃一頓餃子。

初七在六朝時曾是隆重的節日，稱為“人日”。其起源，據三國時人董勛說，是將六種動物和人分配於年初七天的結果。《荊楚歲時記》有北方人從元旦至此日不食故菜，惟食新菜之語。在宋代還附加上了送窮習俗：“人日前一日掃聚糞帚，人未行時以煎餅七枚覆其上，棄之通衢以送窮。”（見陳元靚輯《歲時廣記》卷九）

新年送窮，反映的是新舊更替的觀念。六朝以至唐代，一般都是在十五日或正月晦日送窮，韓愈還曾寫過《送窮文》。廣東海豐將初三稱為“窮鬼日”，清晨將垃圾掃到外面糞堆上，點燃紙錢香燭，放幾聲鞭炮。陝西韓城初五日不許出門，將新肉或麻豆放置鍋中燒烤，稱為“崩窮”。

就這樣，在春節期間，通過經歷這些儀式程序，和家人親戚一起，在邊吃邊聊中把煩惱的事說出來，他們會幫你解開疙瘩﹔高興的事說出來，他們都為你高興。那些笑臉都是真誠的，那些祝福都是衷心的，那些建議都是善意的。這些就像公理一樣無需証明。

通過家族關系的修整，一年來漂泊在外積累的喜怒哀樂，在家人面前盡情釋放，親朋故舊的話語又能喚回久違的童真。唯有在家裡，才能讓人真正體會到：“我的根就在這兒。”這讓春節無可替代。

（熊建，人民日報記者，海外網專欄作者）

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(責編：牛寧)