晏建懷：不敢告者則不為（世說心語）

　　明代高僧蓮池大師《竹窗隨筆》載：“趙清獻公嘗自言，‘晝之所為，夜必焚香告天，不敢告者則不為也。’吾以為如是之人乃可學道。”

　　趙清獻即北宋趙抃，清獻是他去世后朝廷所賜謚號。這句話的意思是說，趙抃是個虔誠的佛教徒，表裡如一，凡白天所為，必先於頭天晚上，整衣正冠，焚香告天，不敢告者則不為。蓮池大師認為，像趙抃這種精誠所至的人，才有資格參禪悟道，否則身雖歸佛，心不修道，那不過是游戲法門罷了。

　　蓮池大師所指雖是參禪悟道，但趙抃說這句話的初衷卻未必是虔心向佛使然。什麼是不敢告天的行為呢？大至殺人越貨、貪贓枉法的惡行，小至瞞天過海、欺人騙世的丑行，均是不敢告天、不可告人的勾當。不敢告，便不敢做，所以不為，說明趙抃有敬畏之心，敬天道，畏人言，守底線，持操行。

　　趙抃進士出身，歷任武安軍節度推官、江原知縣、殿中侍御史、右司諫、成都知府等職，官至參知政事（副宰相），以為人正直、立朝剛毅著稱。任御史期間，他敢於直言，彈劾不避權幸，曾使違法亂紀的宰相、樞密使、翰林學士等位高權重者罷官去職，人稱“鐵面御史”。最值得一提的是，趙抃做官四十余年，不僅在朝中任過要職，而且任過多地一把手，卻從不像那些同僚一樣，騾馬帆船往家裡拉東西，無論從油水多足的地方離崗離任，僅隻“一琴一鶴自隨”。由此看來，趙抃所謂“不敢告者則不為”，正是他敬畏法度、潔身自好的堅強表白。而“一琴一鶴自隨”，又恰是這一堅強表白所帶來的必然結果。

　　河北正定已故作家賈大山，也是一位“不敢告者則不為”的身體力行的楷模。他曾在《燈窗筆記》一文中講到趙清獻的故事，並說：

　　“我也想效法古人，晝有所為，夜有所告，以攝意心。告天？天無言。告地？地無語。告妻？夫妻相愛情深，難免護短。躊躇間，看見小孫女，活潑可愛，一片天真，也懂事了，於是得一方便法門：晝之所為，夜必告小孫女，不敢告者則不為也。”

　　連在小孫女面前不好啟齒的事情都不為，可見賈先生律己之嚴。他扎根一隅，默默奉獻，一生勤勉，兩袖清風。他這一生，留下的不僅僅有獨具氣韻的文學作品，還有比任何文學作品都感人的精神品質。我想，這也是他“晝之所為，夜必告小孫女，不敢告者則不為”的必然結果。

　　敢為與不敢為，一字之差，千裡之別。不敢告而敢為，則私欲戰勝良知，利益挑戰法度，這種人缺乏敬畏之心。世上之所以有那麼多丑惡之人、丑惡之行，大都是因為缺乏敬畏之心，什麼都敢貪，哪怕是災民的救命錢﹔什麼都敢吃，哪怕是瀕臨滅絕的物種﹔什麼都敢排，哪怕是致癌的污水﹔什麼都敢賣，哪怕是初生的嬰兒……較之行為上的大膽，這些人在言語上卻往往謹小慎微，稍露破綻則千般掩飾萬般否認，對同謀者尚且守口如瓶，更遑論“焚香告天”了。

　　然而，天網恢恢，疏而不漏，能笑到最后的，絕對不是敢於沖破法律、挑戰良知、看似強悍的“敢為”者，而是“不敢告者則不為”的表面柔弱者。老子說：“勇於敢則殺，勇於不敢則活。”意思是敢於挑戰天道人心的將自取滅亡，敬畏天道人心的則終其天年。

　　表面柔弱的人，往往並非懦弱。順天應人，與世無爭，見錢能把握好分寸，見利能守得住底線，得意而不忘形，失意而不喪志，說明他有所敬畏、有所堅守。所以，潛伏在不敢者內心深處的，卻是另一種敢，一種決不逾越法律、道德和良知底線去爭奪的敢，一種勇於與內心的畏縮、人性的脆弱戰斗的敢，這種人內心強大，意志堅如磐石。

　　看似表面威風八面、無所不能者，內心卻常常脆弱不堪。雁過拔毛、錙銖必爭、巧取豪奪、唯利是圖，盡管腰纏萬貫又如何？這種名不正而言不順的資財，很多是見不得天、見不得光的。同時，東西多，牽絆多，東西貴，心裡累，那些東西是要費心勞神傷腦筋的，內心必不安寧。內心既無安寧，何來強大？稍有風吹草動，便如驚弓之鳥，一旦東窗事發，還得鋃鐺入獄。因此，在國外擁有別墅的也好，用汽車拉茅台酒的也罷，最終不過落了個空無一物。不能告人的注定不能為人所承認，不敢告天的終究不為天地義理所容。

(責編：邱天人)