楊雪冬：“新鄉賢”培養不容易

三農問題在中國的發展戰略中佔據舉足輕重的地位，國人也有著悠久漫長的家園文化傳統。農村的分化和衰敗，引起了各方的關注，也出台了各種政策，投入了各類資源，力圖使農村能夠“看得見青山，留得住綠水，記得住鄉愁”。但是，各種輸入性支持，都因為“人一茬一茬離開農村”而失去了落實的基點。包括青壯勞力在內的農村精英的不斷流出，許多農村裡隻留下“386199”人群，甚至一些中西部農村重新出現了“光棍村”。

振興農村，關鍵在人。建設鄉賢文化，發揮“新鄉賢”的作用就是在這樣的背景下提出的。客觀地說，這種提法比起以前倡導的“富人治村”、“能人治村”以及“資本下鄉”等更有文化氣息，但是這種接續中國傳統鄉賢文化的舉措如何落到實處，還值得商榷。

傳統鄉賢文化的基礎是農耕社會和靜態不變的農村，出去做官、經商的鄉村精英，因為父母、家族、故居、祠堂等的存在，出於落葉歸根、光宗耀祖、守望相助等心理，以告老還鄉、資助義學、義庄等方式來回饋桑梓。而當代農村處於快速的變化過程之中，其中最大的變化就是個人與故鄉之間的聯系紐帶正在削弱，這也意味著許多人對於故鄉的情感更多地停留在想象、回憶甚至上輩的言談中，失去了具體實現的載體。

首先，現在農村人口多是舉家流出，帶著孩子，帶上父母。即便是留守兒童，也會盡量帶出鄉村。對於年輕人來說，城市文化和生活方式的激烈沖擊和吸引，使得他們更向往城市裡的生活。而那些在外有所成就的人，更願意將父母接到身邊，或者盡孝，或者讓父母分擔撫養下一代的責任。俗話說，父母在哪裡，家就在哪裡。舉家的流動，使得許多人與故鄉的血緣紐帶逐漸弱化了。

其次，農村的快速合並和城鎮化，一步步蠶食著維系故鄉情的空間載體。中國文聯副主席馮驥才說，中國自然村落每天在以80-100個的速度消失。許多地方政府出於不同理由，在大力推動村庄合並。對於許多人來說，不僅熟悉的街道、店鋪、生活的空間在消失和改變，可能連故鄉的名字都寫入了歷史檔案之中。中國人對故鄉的情感往往要寄托於具體的物象上，比如“洪洞的大槐樹”，村口的牌樓。而這些具體的物象在許多地方的城市化中都幾乎沒有保存的可能。現在回鄉，不僅兒童相見不相識，更找不到舊時堂間燕。

第三，培養鄉賢的機制在蛻化。所謂鄉賢，必是農村自己培養出來的精英。傳統社會的學堂，當代的農村小學就是這樣的培養機制。由於人口外流以及一刀切式的“並校”措施，使得許多農村沒有了小學。兒童從一開始讀書就離開家鄉，然后越讀越遠，他們對家鄉的情感失去了從小就培養的機會。此外，一些農村基層組織渙散，黑惡勢力抬頭，好人好事式微。

中國的農村問題是系統性、結構性的。對“新鄉賢”的鼓勵和倡導，是解決問題的一個途徑。但對於許多已經缺乏成長條件的鄉村而言，培養新鄉賢或讓鄉賢回鄉，都不是一件容易的事情。▲(作者是中央編譯局研究員)

(責編：邱天人)