“組團打飛的行乞”是社會變遷的縮影

近日，4個外地人以打工無果、沒錢買票回家為由，在重慶沙坪壩三峽廣場尋求資助時，被熱心市民舉報。民警將4人帶回派出所調查，讓人詫異的是，這幾個聲稱沒錢回家的外地打工者，竟然是從南昌搭乘飛機前去重慶行乞賺過年錢的，其中一人用的手機還是iPhone 6 Plus。（12月8日《現代快報》）

不論是每月往家匯款萬元左右的“乞丐露富”，還是男子街頭詢問乞丐是否需要幫助時被罵“別擋我財路”，抑或“組團打飛的行乞”，在社會轉型時期，利益主體多元化和價值觀念多樣化導致機會主義的大行其道，一些職業乞丐通過弄虛作假手段來利用他人的惻隱之心，將行乞當成一種“生財之道”。

在傳統社會，乞丐作偽為什麼少見？在內部的道德恥感的約束和外部的輿論壓力下，乞丐面臨著社會評價上的精神矮化，不是為生活所迫的弱者，是不會裝扮成乞丐的。在社會流動迅速、社會成員異質性強的當下，游走在道德和法律的夾縫地帶的乞丐作偽屢見不鮮，甚至成為一種見怪不怪的常態。

德國社會學家韋伯認為，財富、權力和聲望是社會分層的三個指標。在以小農經濟為基礎的熟人社會，聲望成為社會評價的重要標尺﹔而在陌生人社會，財富成為人生價值的重要內容，聲望反倒“退居二線”了。工具理性和實用主義的大行其道，讓一些人為了達到目標不擇手段，催生出“組團打飛的行乞”的另類。

通過作偽的手段騙取稀缺的慈善資源，不僅切割原本稀薄的社會信任，還讓有限的愛心資源得不到充分、合理的利用，不能“好鋼用在刀刃上”。更讓人擔憂的是，行乞職業化所帶來的“不勞而獲”的社會心態，會形成一種不良示范－－那些投機取巧的人得到豐厚的回報，那些在普通、平凡的崗位上腳踏實地的勞動者卻得不到應有的尊重和認同，並可能遭遇輿論上的嘲諷與奚落﹔比較差異下的心理反差引發的挫敗感和失落感，進一步扭曲了人們的是非觀和價值觀。

不論是學生“花錢買版面”，還是“寧在寶馬上哭，不在自行車上笑”，抑或“老人摔倒無人扶”，如果我們不能在失范和非失范之間建立有效的隔離帶，對社會底線的突破就難以避免。從這個角度上說，“組團打飛的行乞”不僅是社會結構轉型的結果，也是社會價值觀、社會心態的產物。

打著乞丐的旗號，卻過著豐盈的物質生活，“組團打飛的行乞”在本質上是一種角色身份和消費能力的斷裂。讓作偽者得到應有的規訓和懲罰，讓普通勞動者得到應有的肯定和激勵，才會消除“不勞而獲”的機會主義的土壤，假乞丐才會遁形和消失。（楊朝清）

(責編：欒雨石)