世界是过程的集合体

恩格斯首先指出，人们对黑格尔的著名命题——“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”，存在严重误读，黑格尔无意于把现存的一切神圣化。他认为：“现实性决不是某种社会状态或政治状态在一切环境和一切时代所具有的属性……在发展进程中，以前一切现实的东西都会成为不现实的，都会丧失自己的必然性、自己存在的权利、自己的合理性；一种新的、富有生命力的现实的东西就会代替正在衰亡的现实的东西——如果旧的东西足够理想，不加抵抗即行死亡，那就和平地代替，如果旧的东西抗拒这种必然性，那就通过暴力来代替。”

由此，恩格斯替黑格尔澄清了一个重大的历史误会，还原了黑格尔的完整观点：凡是现实的都是合理的，这句话其实仅仅是硬币的一个面，另一面意义更加重大，即凡是现实的，最终都会变成不合理的，并因此或主动或被迫地消逝。

因此，“历史同认知一样，永远不会在人类的一种完美的理想状态中最终结束，完美的社会、完美的‘国家’是只有在幻想中才能存在的东西”，“世界不是既成事物的集合体，而是一个过程的集合体”……

这些重要的辩证的历史观点，是马恩对黑格尔学说的有机扬弃，不仅与中国传统的人生无常、万物皆变、盛极必衰、否极泰来等历史观暗合符节，也为我们建设中国特色社会主义、不断创新和改革开放提供了富于开放性的哲学依据。中国人能够创新地接受马恩学说，无论从哲学思想的传承还是现实国情的需要来说，都不是偶然的。

(责编：牛宁)