当下发生在埃及的戏码，倘或放诸亚非拉百余年的“革命”史框架下，毫无创新含量可言。与这些地方上世纪曾经畅销过的“社会主义”一样，当下最为时髦的旗帜，商标名唤作“民主”，而本质也依然只是夺权的投枪和匕首而已。

　　百余年来的历史已经证明了，这些地区的旗帜最终总是会被道路彻底异化——确切地说，那甚至不是异化，而是回归，让旗帜彻底回归幌子的装饰及遮羞功能，而与实际所走的道路根本无关。

　　贴牌代工的“民主”次品，与当年盛行的盗版“社会主义”一样，毁坏的不仅仅是两个本来还挺不错的品牌——毕竟，这种生产线上所投入的原料，是千百万人的生命，以及国家和民族的未来。

　　自从埃及人民“万众一心”推翻穆巴拉克以来，造反有理、建设无方似乎成了这个国家的主流。秦失其鹿、天下共逐之，无论是军队、还是“穆兄会”，他们的所作所为已经展示了对于拳头与肌肉的共同迷恋。尼罗河上缠斗的双方，并不是天使与魔鬼，亦不是正义与卑劣，而是两头狼，只不过一头是饱狼，一头是饿狼。鲁迅当年对于辛亥革命的评价，也能穿越适用：“称为神的和称为魔的战斗，并非争夺天国， 而在要得地狱的统治权”。原先想把一只老虎(穆巴拉克)关进笼子，却没想到放出了一群狼，这是埃及羊群的悲哀。

　　原因之一，是他们与中国人一样喜欢“两蛋一星”：把朝堂之上的执政者一概妖魔化为“坏蛋”(如“反动”)兼“笨蛋”(即“愚昧”)，并期待“大救星”的出现，却不料这给野心者提供了绝大的操盘空间——流别人的血，为自己挣个机会登堂入室，再不济也挣张绿卡，这种老掉牙的套路，却未必完全失去了市场。羊群们发现，最后所迎来的，不是“大救星”，而是“大灾星”。这种砸烂-重建式的“革命”，百多年来一直是亚非拉流行的全民豪赌，难以中彩，却次次中枪。

　　原因之二，是他们以为只要换上一句动听的口号、一面流行的旗帜，一切问题都能迎刃而解，却不知道、或者不愿意承认，这种“破腹产”的民主胎儿，因为没有经过漫长而痛苦的转型期产道挤压，会带来不少先天的虚症和病毒。因为把“主义”当作了万能神药，更为具体的建设“问题”乏人问津，空谈盛行、实干遭殃。

　　在基于乌托邦理想的大跃进心态推动下，无论是当年追求“社会主义”的老革命，还是如今推崇美式民主的新斗士，都把“不择手段”当成了理所当然。他们无法理解，美国革命领袖之一、著名大律师、第二位总统约翰·亚当斯，曾经为“波士顿大屠杀”中开枪射杀5名抗议平民的英军士兵出庭辩护，并以正当防卫为由，争取到了“无罪”判决。在革命原教旨者看来，此类“屠杀”事件本可成为动员革命的最佳广告，推动星星之火的燎原，但美国的革命前辈却能坐怀不乱，以一种“不彻底”的革命精神，守住了革命的底线，进而奠定了“合众国”的根基。

　　托马斯·杰斐逊曾说：“民主依赖于知识，及有关公民对知识的明智使用。”所谓民主，与其说是理念、理想，不如说是一门技术——以公平、公正、公开为基础的利益博弈技术。掌握这门技术，对一个民族来说，实在是一场艰巨的大考，容不得作弊。

　　民主当然是个好东西，但如同一切别的好东西一样，“多少罪恶假汝之名以行”？民主一旦被原教旨主义式地工具化，也就成了一具僵化的木乃伊，成了摆设，无力地坐看饱狼与饿狼们追逐羊群，以争夺新的法老头衔——并且，还是以民主的名义。(作者是旅居澳大利亚的华人学者)

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