韩寒与肖鹰：何谓反智，谁在反智？【2】

反智与韩寒

1978年后，中国渐次走出了反智主义的政治阴影。“不学ABC，也能当好革命接班人”被“学好数理化，走遍天下都不怕”取而代之，张铁生，黄帅等昔日反智的典型都投身知识的海洋，黄帅甚至获得了东京大学的硕士学位。尽管在今天，“学好数理化”备受质疑，“读书无用论”甚嚣尘上，然而对普罗而言，除了读书学习，别无选择，有知识，未必有出路，没有知识，则肯定没有出路。知识虽严重贬值，却非一文不值。“学好数理化，不如有个好爸爸”，更像是一种反讽，抑或少数人的专利。

基于此，我不能同意肖鹰的判断，将今世称作“反智时代”，“反智主义是中国文化的主潮”。我更愿意认为，这是一个多元、惶惑的转型时代，一切坚固的东西都已经烟消云散，反智只是时代的一张面孔，远远谈不上主流。

同理，韩寒只是这个年代的英雄与偶像之一，而非唯一的标杆，他不足以代言时代与国家。论起对青年的影响力，李开复、任志强、俞敏洪、马云、丁磊、姚明等恐怕不比韩寒差多少，这其中，几人反智？肖鹰显然抬举了韩寒，他以解构的方式，加固了他所批判的“韩寒神话”。

再说韩寒反智。肖鹰的判断大抵基于两个事实：韩寒退学，韩寒不读书。然而，退学就是反智吗？退学反抗的是教育制度，教育未必能与知识画等号。在我看来，中国的教育，一面传授知识，一面败坏知识，一面培育知识分子，一面钳制知识分子。我与韩寒同龄，我们所接受的中学教育，究其实质，正是一种反智教育。就此而言，韩寒退学，不是反智，而是反反智。让知识回归自由，正是对知识最大的尊重。

韩寒似乎坐实了“不读书”的恶名。犹记得“韩三篇”(谈革命、说民主、要自由)出炉，举国震动。我读过两篇针尖对麦芒的评论，其一曰“可惜韩寒不读书”，其二曰“幸好韩寒不读书”。不计作者结论如何，反正大家都认为，韩寒不读书。

“韩三篇”的确折射了韩寒的欠缺，以他单薄、狭隘的知识素养，实在无力驾驭这三个宏大的论题。不过这还是不能反证，他不读书；充其量只能说，他读书偏科，缺乏政治学的系统训练。事实上，青少年时期的韩寒，阅读量惊人，在一份他向父亲韩仁均索要的书单之上，罗列了如《榆下说书》《西溪丛语》《分甘馀话》《东坡志林》《芦浦笔记》等许多成年人都不会去看的书籍。好玩的是，后来此书单面世，王渔洋的名著《分甘馀话》，被路金波、《南方周末》等抄成了《分世余话》，令人笑掉大牙。到底谁不读书呢？

韩寒偶尔会摆出流氓的姿态，嘲笑知识界和知识人。这里需要分清，他嘲讽的是真理还是谬误，是常识还是偏见，是自由还是专断。窃以为，韩寒身上以及文章当中，纵有反智的踪迹，鳞爪而已。他从不是反智的招牌，反而构成了一些反智者背上的芒刺。在中国，真正的反智者，另有其人。他们垄断知识，滥用霸权，限制自由的知识，压迫独立的知识分子，这才是“一个必须清理的反智主义招牌”，这才是最急需肃清的“20世纪以来对中国文化毒害极深的反智主义流毒”。肖鹰为什么不去批判他们呢？其实，从文风与逻辑来看，肖鹰与他们更像是一丘之貉。他批评韩寒反智，自己却沦为反智的标本。

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