王义桅：世俗伦理与社会主义精神

从大国崛起的角度，国际社会常常将今天的中国与当年的德国相提并论。这基本上是误导舆论，因为中国是自成体系的文明母体，自秦朝以来就是大一统的国家，而德国直到19世纪下半叶才实现统一，是基督新教国家。然而，就其冲破现有话语体系角度而言，两者还真有些类似。

在欧洲，“文明”是英、法等先发国家的专利。德国最早成为西方文明的反抗者。斯宾格勒的《西方的没落》将文化界定为精神层面，而文明为物质层面。以“德意志中心论”取代“西方中心论”，成功让德国精神上站起来。在斯宾格勒之外，另一位德国人马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中，揭示了资本主义领先世界的奥秘：新教，而德语地区是新教发源地，因此德国崛起是引领资本主义先进文明的自然结果。

中国的斯宾格勒、韦伯在哪里？换言之，中国如何面对普世价值，以精神立国？中国崛起如何开创人类崭新的文明形态而不只是民族复兴？如何寻找到中国现代化的五千年文脉？这是中国的学术自信、学术自觉必须解决的问题。笔者在《海殇？——欧洲文明启示录》一书对此做了初步探讨。然而，更多的问题有待回答。概况起来，中华民族伟大复兴的中国梦，关键词是复兴，三大问题待厘清：

其一，复兴到何种程度算够？复兴之后就不发展了吗？其二，中国为何要复兴？被西方打败的国家多的是，其中还不乏文明古国，它们就不复兴了吗？其三，如何对待他国的复兴？西方国家本身要不要复兴呢？如果大家都复兴，地球够用吗？

这说明，中国梦是在自立、自强基础上的自尊诉求，通过不争论的方式寻求国内对未来发展前途的最大共识，同时打造新的国际身份，寻求国际社会对中国发展的认可，依次承担以下三方面历史使命：

一是正源，也就是要回答中国复兴的源头在哪里的问题。中华原生文明是中国梦的不竭源泉。中华民族的伟大复兴，其实也是在复兴并超越五千年中华文明成就。同时，世界对中国梦的需要和期盼，是中国梦的不竭动力。通过复兴中国而复兴世界，是中国梦的历史使命。世界对持久和平与共同繁荣的需要，是中国复兴的永恒追求。世界对中国的需要就是中国复兴的限度。在这一过程中，中国梦让中国成为自己——再造中国。

二是正名，解决中国为何要复兴的名分问题。为此，须突破普世价值与中国特色的矛盾。中国梦将西方普世价值包容成人类共同价值，还原世界的多元性。为什么是中国？因为中国是古老文明中唯一延续至今，未被西方所殖民掉的古老文明。中华民族的伟大复兴，是历史上唯一世俗文明的伟大复兴。要为中国崛起正名，同时也为社会主义正名，必须撰写出《世俗伦理与社会主义精神》这样的书，说清楚中国崛起是世俗伦理开创社会主义精神的自然产物，中国梦的终结目标是开创人类新文明——社会主义文明，才能让中国梦为世界之所期、各国人民之所盼。在这一过程中，中国梦通过包容西方，让西方成为自己——再造西方。

三是正道，也就是中国如何对待他国的复兴？我们期待各国的复兴，回归人类正道。中国梦的价值在于为世界转型提供“源于中国而属于世界”的器物、制度与精神公共产品。中国梦在吹响中华文明复兴号角的同时，也在开启全新世界梦的时代。在这一过程中，中国梦通过包容世界，让世界成为自己——再造世界。▲(作者是中国人民大学国际事务研究所所长、国际关系学院教授)

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