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记者发现，这批石刻佛像包括单体佛、菩萨、天王像，也有背屏式组合造像。3、脱盐：用宣纸包裹，既可以使文物保湿，其特殊的材质又能让石刻缓慢干燥以免爆裂，使内部的盐分慢慢析出，直至内外稳定。
3D扫描 虚拟修复佛像整体
在修复工作中，工作人员发现了一件趣事，一尊菩萨坐像竟有修复的痕迹，手法极可能出自南朝工匠之手。“出土后，佛像的头部和身体分开，在这两个部分的表面检测出来了大漆。” 杨盛说，正如成语“如胶似漆”说的那样，在古代，漆可以用来粘东西，古人用漆来修补物件，还在佛像头部和身体上方挖了一个小拇指粗细的小孔，把楔子放在里面用来固定。
据杨盛介绍，现在修复讲究的是可识别性，拼上去后可以拆卸，“远看一致，近看有别”。
在此次修复过程中，工作人员还运用到了3D扫描技术，用手持扫描仪记录佛像的点位，然后通过软件，在电脑上对佛像进行虚拟修复。“已经有复原的图像。”记者看到，工作人员已经将佛像的整体复原出来，残缺的部分也根据雕塑的轮廓走势进行了补全。
南朝佛像 证明成都佛教盛行
“若使率土之滨，皆纯此化（指佛教化），则吾坐致太平，夫复何事”。在南朝，很多君主都和宋文帝一样，推崇佛教。作为当时发达城市的成都，也是庙宇、佛雕众多，从清末光绪年间开始，成都就曾多次出土南北朝时期佛教造像。
“秀骨清像，似觉生动，令人懔懔若对神明”。工作人员称，这些佛像多以成都龙泉等地的红砂石为主要材料，和北方的花岗岩不同，这些石材质地柔软、容易雕刻，所以出土石像看上去雕刻都非常精练，衣纹细腻流畅。
其中一尊托塔天王造像，倚坐宝殿，身披铠甲，脚下两尊童子抬起脚掌，一尊站立的菩萨造像则赤脚而立，细颈宽衣、双肩下削。据介绍，这些佛像都保持了南朝时刻的清秀之风，对于当时的石刻艺术具有重要研究价值。据史料记载，两晋南北朝到隋唐时期，600多年的时间，成都兴建了大量寺院，成都成为一个宗教文化发达的城市。根据记载，两晋南北朝至隋唐，成都城内现可考其寺院名称者，就有正觉寺、大慈寺等43所。
责编：栾雨石
