王義桅

　　近代以來，西方人說我們是亞洲人，我們就成了亞洲人。正如他們說發現了美洲新大陸，我們也這麼說，似乎美洲大陸是為他們而存在的。更大的麻煩是他們用“瓷器”(china)來稱呼我們，用“瓷器人”(Chinese)稱呼中國人。后來又偷換概念說，Chinese(中國人)是指漢人而不包括藏人，后者稱為Tibetan，就這樣，他們悄悄地將西藏與中國並列起來。

　　在表達博大精深的中華文化時，英語捉襟見肘。這也鼓勵政治投機家們玩弄文字游戲。陳水扁曾說“I am Chinese but not Chinese”(我是華人，但不是中國人)。現在，我們一些人也在跟風，從英語倒翻過來理解自己，比如中國夢也被說成是China dream，殊不知這僅表達了中國夢的三分之一涵義，忽略了中國人夢、中華夢的另兩層內涵。“如果你不能表達自己，就被別人所表達”。我們生活在被西方建構的世界裡。

　　中國人何嘗不能表達自己啊！中華文明是唯一連續數千年從未間斷的文明，漢字為此厥功甚偉。可惜近代知識體系、價值體系幾乎是西方領先世界后的經驗總結。西方把地方性的知識體系、幾百年的領先說成是永恆的、必然的，甚至從起源上包裝為具有天然合法性，長期迷惑了中國人。孔子曰“名不正，則言不順”。毋庸置疑，要建立中國的話語權。所幸者，中國現在有了資格也必須做中國夢了。中國夢，其認識論上的應有之義，就是為中國正名。

　　其一是歷史中國：如何對待中華民族的歷史，如何發掘和傳承中華原生文明？梁啟超所謂“中國的中國”、“亞洲的中國”必須回溯中國的歷史、亞洲的歷史。我們常說，某某地方“自古以來就是中國的領土”，周邊鄰國並不認同，原因是自古以來我們不叫“中國”。這些國家實質上在質疑中國崛起的道統性。其二是全球中國：如何實現中華文明從內陸型走向海洋，從東亞走向全球？中國為什麼要崛起？中國要在網絡、太空、公海這些“全球公域”確立中國的領導權。換言之，為解決人類共同問題而貢獻“源於中國而屬於世界”的器物、制度與精神公共產品。其三是觀念中國：如何實現中華文明從農耕型走向工業化與信息化，在基於血緣、文化與歷史的傳統紐帶中注入基於未來的願景？換言之，中國夢要實現中國從文明型國家向觀念型國家轉變。美國是典型的觀念型國家。正如美國政治學家李普塞特在“美國例外論”一文中指出的，美國是世界上唯一的建立在“信念”上的國家，這包括自由、平等、個人主義、平民主義和市場經濟等一整套美國價值觀。因此“成為一個美國人”不是出生的問題，而是對理念的承諾。為此，中國需要通過修憲來重塑國家認同，凝聚國民共識。

　　“世界”這一概念是從佛教而來，“中國”這一概念從西方而來。如今佛教在印度早已衰落，“普世價值”在西方也將衰落。可以預見，將來是西方努力捍衛其西方性，而中華文化日益顯示其普世性，還原世界的多元性。相對於五千年文明而言，近代本是階段性的。中國人的近代觀不過區區170年。把近代以來的西方話語體系還原為地方性知識，是中國夢的文明擔當。超越東西方，關注大南北，才能重塑中國作為世界領導型國家的道統。再造中國，我們時代的主題。▲(作者是中國人民大學教授)

(責編：吳楊、牛寧)