10日，中國傳統情人節“七夕”到來之前，雲南省昆明市在街頭上舉行了一場接吻大賽，六對參賽的情侶，經過47分鐘的比拼，決出冠亞季軍，堅持到最后的獲勝情侶最終累癱在紅地毯上！另外，10日晚，河北省保定市裕華路銀座商城廣場上演街頭接吻大賽，100對情侶在高溫酷暑下現場激吻，而最終的冠軍情侶更是“纏綿”了近5個小時。

　　七夕節還未到來，這類接吻大賽的興起似乎折射了另一種文化心理的期待。作為中國傳統節日的七夕節在現如今的市場氛圍中，卻變質為一種惡俗的接吻表演，是不是在變相地滿足某些人的窺私心理？不過在堂而皇之的利益驅使下，原本代表著愛情甜蜜的親吻卻淪落為怪異的展示，如此看來令人唏噓不已。

　　七夕節又叫乞巧節，起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載。乞巧節是女子的節日，織女被視為紡織女神，凡間女子便在七月初七晚上向她乞求智慧和巧藝，也免不了求賜美滿姻緣。傳統文化本身的一些優秀特質已經喪失，的確，時代在發展變化，文化也在日新月異，隨著與世界文化的交流，傳統文化本身並不一定能夠適應現如今時代文化發展的需要，但是，中國傳統節日的文化特質卻應該重視和保留，而不應該淪落為商業利益扭曲下的異物。中國傳統節日的改變，在某種程度上反映了中國經濟文化發展脈絡的側影。

　　一面高喊要保護傳統文化，一面又在淡漠傳統文化。這是現如今大眾反應出來的價值取向。2005年11月27日，由韓國申報的江陵端午祭巴黎時間24日被聯合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產著作”。對此，國內輿論嘩然，基本指向都是在批駁韓國侵權，另一方面就是宣揚保護傳統文化。時過境遷，輿論淡漠，所謂的重視也就成了當時的一片喧囂。在對國民劣根性的批判中，似乎在一次又一次的驗証“好了傷疤忘了疼”，事實並沒有得到根本的改變，也隻有在外來因素的刺激下才能清醒一會。而現如今，七夕接吻大賽又在變相地反映出某些群體的審美趣味，傳統文化自身並沒有得到真正的尊重，反而成為一種吸引眼球，謀取利益的惡俗表演。尊重不是嘩眾取寵，弘揚亦不是炒作。

　　回到接吻這一行為來看，其實從本質上與七夕是沒有關系的。從當年《廬山戀》拍攝親吻鏡頭，到如今，西方的很多行為方式開始融入到中國，從茶到可口可樂，從男女授受不親到擁抱親吻，這中間的確是歷史發展的必然，但落實到具體情況具體分析卻又很容易出現一刀切的情況。親吻本身是戀人之間的親密舉動，屬於私人性的交流活動，而並非公眾表演。七夕接吻活動換了一種名頭就能夠合理存在是值得深思的。公共場所與私人領域是要嚴格區分的，近年來經常出現對地鐵，公交，大街上男女接吻或舉止過密的報道，媒體的輿論導向是批評的，認為這樣影響了公共文明秩序。同樣的接吻，而且是有組織，有大量參與的接吻比賽，因為套上了“七夕”兩個字，就好像穿上了“道德的袈裟”獲得了某種合理性，堂而皇之地成為一種展示，觀者滿足了看的興趣，被觀者則沉醉於某種所謂的競技排名，看與被看，魯迅筆下的看客在現實中再次復活，沉浸在彼此娛樂的快感中。而有些媒體報道也興趣盎然，似乎在宣揚我國民自由開放之風盛行，想來讓人直冒冷汗。

　　就“七夕接吻大賽”一事生發開去，商業利益與傳統文化的矛盾也浮現出來。端午中秋這類節日通過商業包裝，粽子和月餅可以成為昂貴的禮品，這些文化符號本身喪失了最初的功能，成為了另一種符號的象征——送禮文化的一部分。乞巧節被包裝為中國版的情人節，在顛倒原本文化內涵的同時，將其引入到情人節的商業操作模式中，以便從中獲利。與此同時，聖誕節，情人節等進入中國也逐漸“中國化”，在喪失一部分西方文化價值的同時，也成為商家撈金的良機。總體看來就是都顯得那麼不倫不類，最令人擔憂的是，很多非正常的情況都被常態化地加以接受。這中間的確有刺激經濟發展的因素，也就是所謂的利用文化產業拉動需求，但長此以往，不斷篡改傳統以迎合利益需要，經濟發展的模式還能夠一直保持鮮活動力嗎？如果篡改就是創新，如果噱頭就是影響力，那傳統節日又該何去何從呢？

　　文/陳文斌

(責編：吳楊、牛寧)