參拜靖國神社的鬧劇在今年的8月15日又鳴鑼登場。日本辯稱，“這是日本的文化，死者無罪，無論好人壞人死后都可以成為神，都要祭拜”。這帶來三個問題：一是日本到底有沒有榮辱廉恥的是非觀﹔二是日本對被軍國主義殺戮的亞太人民有無愧疚感和同情心﹔三是日本到底是想與鄰為伴，還是以鄰為壑。歸根結底，日本對它上個世紀發動的那場戰爭到底怎麼看？日本下一步將走向何方？

靖國神社供奉自明治維新以來為日本軍國侵略主義戰死的軍人及軍屬，其中絕大多數是在中日戰爭及太平洋戰爭中陣亡的日軍官兵及殖民地募集兵。由於靖國神社的祭祀對象包括14名甲級戰犯，2000多名乙、丙級戰犯，使得該神社被東亞各國視為日本軍國主義的象征。

現在日本政要頻頻參拜靖國神社其實就是在為軍國主義招魂。如果日本試圖否認這一事實，那麼請清理門戶，將14名甲級戰犯以及乙、丙級戰犯掃地出門。因為他們血債累累，惡貫滿盈，他們不是戰爭的受害者，而是戰爭災難的制造者。如果一個民族是非不辨，榮辱不分，這絕對不能成為其炫耀的文化資本，而應該引起全民族的反省。設想一下，如果德國拜謁納粹頭目希特勒，世界人民對德國會有什麼看法？

日本有人狡辯，說日本參拜的是神，神是一個整體，難以將戰犯剝離出來。那麼請你在“拜好神”之前，先“斥惡鬼”。日本必須將“參拜”儀式變為“贖罪”儀式，對上個世紀發動的那場戰爭表示懺悔，並嚴厲譴責包括14名甲級戰犯在內的軍國主義者。這是檢驗日本政要參拜的是“神”，還是“鬼”的分水嶺，借“神”弄“鬼”是絕不允許的。日本不能口頭上懺悔侵略戰爭，行動上為侵略者招魂，這關乎日本最基本的國際信譽。一個不能正確清算自己罪惡歷史的民族，對未來是缺乏免疫力的，最終倒霉的還是日本國民。

既然日本一些政要認為“是神就要拜，不管是好神還是壞神”，那為什麼不首先來拜拜被你們殺戮的亞太人民？他們也應該是神吧，而且是“好神”、是“冤魂”。日本是不是應該建立一個國家級的“神社”，在“8·15”這天舉行全國大祭，向二戰死難者道歉、懺悔、謝罪，祈禱亡靈，像前首相村山富市所說的，“必須把戰爭的悲慘告訴年青一代，以便不再重犯過去的錯誤”。

以上三條建議可以被歸納為“驅魔”、“斥鬼”、“拜真神”。這是勸日本去惡行善的苦口良藥，既兼顧了日本的傳統文化，又剔除了文化中的糟粕。日本應該相向而行，採取一些具體措施，盡快走出“參拜”的歷史怪圈，求得亞太人民的諒解，不要再繼續撕裂亞太受害國人民身上的傷口。如果日本一意孤行，那隻能証明日本政要“拜神”是假，“求鬼”是真，日本要走一條什麼樣的道路，昭然若揭。

同樣是戰敗國的德國，其前總理施羅德曾說，“我們不能改變歷史，但是可以從我們歷史最羞恥的一頁中學到很多東西”。但願日本能像德國一樣，痛定思痛，對戰爭問題有一個徹底的反省和清算。若如是，實乃亞太之大幸，日本之大幸。▲(作者是中國戰略文化促進會常務副會長兼秘書長)

(責編：鄒雅婷、牛寧)